經文提示:士師記


第六週 (10-16/3/2013):士師記1-5章
士師記簡介(參考:曾思瀚《士師記:人民任意而行的時代》,明道社)

士師記所涵蓋的時期,是以色列王國時期之前一段最黑暗的歷史。它記載了約書亞死後、撒母耳出生之前的以色列歷史,若說約書亞記是「勝利的書卷」,士師記則是「失敗的書卷」,而作者也經常在字裏行間把這一代的百姓與約書亞時代的百姓作比較。百姓的失敗,不只是戰爭中的失敗,作者要指出的,是整個群體在道德上、靈性上、家庭上、與神關係上的失敗。

因此,當我們閱讀士師記時,我們難以照字面去靈修而得到甚麼啟發,我們也不能以士師的生命作效法的榜樣,畢竟作者不是以「英雄傳」的方式記載士師的事蹟。

士師記的寫作目的從結構來看。作者以「道德敗壞」為全書中心,在士師記的開始部分,許多士師都是具有好名聲的領袖,但在底波拉這位女師士之後,各個士師都有其缺點,而其敗壞的程度也是愈益嚴重,國家的道德敗壞也是令人咋舌的,及至參孫的時代,他個人的悲劇性同時反映整個民族的道德墮陷,到最後士師記以兩件伯利恆的黑暗故事結束,令人黯然。這兩個伯利恆的故事也是作者對以色列民的兩個結語,以回應士師記開首的兩個前言:以色列人的失敗的開始。(另請閱讀今期至下兩周的「牧者的話」,將解釋更多有關閱讀士師記要注意的地方)

結構
  1. 前言(1:1-3:6)
    1. 前言一:失敗的定義(1:1-2:5)
    2.  前言二:失敗的經歷(2:6-3:6)
  2. 循環一(3:7-9:57)
    1. 間歇:三位拯救者(3:7-31)
    2. 底波拉(4-5章)
    3. 基甸(6-9章)
  3. 循環二(10:1-12:7)
    1. 間歇:兩位拯救者(10:1-5)
    2. 耶弗他(10:6-12:7)
  4. 循環三(12:8-16:31)
    1. 間歇:三位拯救者(12:8-15)
    2. 參孫(13:1-16:31)
  5. 結語(17:1-21:25)
    1. 結語一:伯利恆故事一(17:1-18:31)
    2. 結語二:伯利恆故事二(19:1-21:25)
個人或小組分享經文範圍 : 士師記1:1-2:5

討論問題(答案可參考下文方格)

  1. 讀1:1-10。猶大支派攻擊迦南人節節勝利,作者暗示其原因何在?
  2. 讀1:16-21。這段繼續記載猶大支派與西緬合作攻打迦南各族的情況,也是節節勝利的。但作者卻記述了一個轉捩點,試找出該節經文出來。
  3. 接上題。按當時的背景,「鐵車」(19節)是當時最厲害的武器,相較以色列仍使用銅作為武器,「鐵車」彷彿是現代的坦克,在地面作戰是無堅不摧的。猶大未能趕出平原的居民看來情有可原。但若細讀〈申20:1-4,16-18〉有關耶和華的吩咐和應許,還有細讀士師記的下文,女士師底波拉在依靠耶和華的幫助下,她與領軍的巴拉打敗了擁有九百輛鐵車的迦南王將軍西拉拉(士4:1-3,12-16)。當我們再讀第19節,你能讀出作者背後的含意嗎?
  4. 讀1:20-36。由1:19這個轉捩點開始,20-36節記載了其他支派的作戰情況,作者把這些支派描寫有一個共通點,試找出來。
  5. 讀2:1-5。按全書結構,士師記共有兩個前言,1:1-2:5是第一個前言,是導引讀者明白故事以後的發展主題。在這段前言的最末部分,即2:1-5,乃是作者的總結,作者怎樣總結百姓與上帝的關係?
  6. 讀〈書24:19-28〉。百姓四次回答約書亞,他們誓言必定事奉耶和華,並立石作證,對比士1:1-2:5,你對百姓的轉變有何感想?
  7. 信仰必須跨越年代,薪火相傳。約書亞那個時代堅定的信似乎未能承傳予下一代。今天顯恩在承傳信仰方面有盡上責任嗎?二十年的過去,顯恩有沒有為上帝的國度儲備更屬靈的領袖?你在這方面有何承擔?有沒有盡上自己的本份?

經文參考答案:

1.①先求問耶和華(V1);②順服:猶大支派願意並立即回應上帝的命令,身先士卒;③合作:他邀請鄰近的西緬支派幫助,並應承以後也幫助西緬打仗;④是耶和華使他們勝利(V4) 

2.第19節。

3.猶大不信上帝能使他們得勝,因此未完全照耶和華的吩咐把當地的居民趕出。作者暗示猶大本來從開始的完全順服,到現在開始不信上帝及沒全然順服

4.沒有(全然)趕出當地的居民。

5.百姓沒聽從耶和華的話,因此百姓必須承受背約的苦果。

6-7.自由分享。





士師記6-10                                                                              17-23/3/13(第三年第7週)

 

個人或小組分享經文範圍 : 士師記6:1-40

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      請讀6:1-40。留心作者陳述以色列人的處境,基甸如何被呼召,他怎樣回應神,並他向神求神蹟。這些描述與《五經》(創世記至申命記)中哪個人物相似?

2.      6:1。何謂「行耶和華眼中看為惡的事」?參考7-10節,在上帝的判語中找出答案。

3.      接上題。「聽從神的話」明顯地不單只「聽」,而且是要順從,並化為行動。在上周崇拜中,或最近的讀經靈修生活中,你聽到上帝給你甚麼信息?你怎樣化為行動?

4.      6:11-16。試細讀耶和華向基甸的三句對話,找出基甸日後能戰勝米甸人的原因。

5.      在眾多士師中,基甸是最膽小的一個,但當耶和華宣告「我與你同在」時,他就是「大能的勇士」。另外,第14節,耶和華觀看基甸,不是看他的限制,而是看他是由誰差遣──耶和華。今天你相信你是「大能的勇士」嗎?看到自己的限制,與看到自己是神差遣的,對你的事奉會有甚麼影響?

6.      6:33-40。基甸沒有因為神的靈降在他身上而大有信心,他仍抱著懷疑的態度,並向上帝求證據。聖經沒有指出基甸因這神蹟而信心大增,反之,作者想我們看見的是神對人的恩典與耐性,還有祂呼召基甸為祂行事的決心。今天你看見上帝呼召你為祂行事的決心嗎?你是時常挑戰上帝耐性的人嗎?

參考答案:1.這群以色列的處境與出埃及記時的處境相似(出2:23-25);作者把基甸與

摩西被神呼召的一幕作比較(出3),還有,在基甸之前,只有摩西向神求過神蹟

(出33:17-23

2.敬畏外邦神;不聽從神的話。

3.自由分享 

4. 耶和華的同在(兩次);神自己差遣。

5, 6.自由分享。

 
 




















士師記11-15                                                                           24-30/3/13(第三年第8週)

 

個人或小組分享經文範圍 : 士師記10:6-11:40

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      10:6-16。為何上帝向以色列人說:「所以我不再救你們了」?(參11-12

2.      16節描述「耶和華因以色列人受的苦,就心中擔憂」,以色列人受的苦既是自取的,上帝為何擔憂?你曾使上帝擔憂嗎?

3.      10:17-18。以色列人在打仗前,按甚麼原則選出領袖?這些原則合神的心意嗎?對比1:1-2及約書亞時代,以前他們開戰之前,總是先求問耶和華,現在他們有何不妥?

4.      接上題。今天的教會有否引入世俗的價值觀,「誰能解決當前的困局,誰就勝任帶領教會」?教會應怎樣揀選領袖?

5.      11:1-11。從耶弗他與長老的對答中,耶弗他關注的是甚麼?長老們關注的又是甚麼?他們為何「一拍即合」?

6.      接上題。「耶和華」這名字在長老及耶弗他的口中雖有出現,他們看似敬畏神,其實他們只是利用「耶和華」的名字來得到自己的利益。你最近關注的是甚麼事情?有否企圖利用「耶和華」的名而得到自己的利益?

7.      11:29-40。上帝很快為耶弗他帶來勝利,然而,士師記作者並沒有仔細描述他得勝的方法,反而將經文焦點集中在他女兒的悲劇。這事情反映耶弗他根本不跟從上帝的律法,甚至效法迦南人獻人為祭的習俗,導致悲劇發生。今天我們在哪方面跟從了世界的「習俗」?這些習俗怎樣引致「悲劇」,生命被扭曲?試分享。(可參考下列方格的舉例)

參考答案:1.原因是出現在欺壓者颱名單上的迦南各族,正是他們敬拜偶像的來源,即第6節所引述的,以色列民實在是咎由自取。2.上帝擔憂他們不懂回轉;自由分享。3.誰有能力打敗亞捫人,誰就是領袖(若不能打敗亞捫人,也不會有命回來當領袖),這從來不是神所關注的條件;他們現在自把自為,不依靠神 4. 自由分享。5,耶弗他關注他如何得到權力;長老關注他們如何能打敗亞捫人;長老利用耶弗他的野心,耶弗他看中長老迫切立領袖的心。6.自由分享。7.自由分享;例:人人都把子女送到playgroup,希望自己的子女比別人優秀,孩子從小已學會與別人比較;父母讓子女學很多「技能」,結果使子女不喜歡返學,甚至抑鬱;隨便與人發生性行為;不斷為自己累積更多金錢,損失了少少已很不開心,或睡不著;忙碌就是「正常」,結果怕獨處,當人生遇上困難便不懂自處和反省;人人因為太忙而犧牲與摯愛建立關係的機會,導致關係不和……

 
 




















士師記16-21                                                                           31/3-6/4/13(第三年第9週)

簡介17-21章是士師記的兩個結語,與本書的兩個前言呼應(1:1-2:5;2:6-3:6)。17-18章內容記述一個利未少年的故事,內容表達百姓任意妄為的「敬拜」生活。19-21章記述另一個利未人的故事,這故事以便雅憫族幾乎滅於十一支派手上來結束,情節令人震驚。

士師記作者以「那時,以色列中沒有王,各人任意而行」作結,不但是17-21章的結束,更是總結了士師記所記述的黑暗時代、各人任意而行的狀況。作者除了留下伏線讓讀者期待撒母耳記及列王記的故事發展外,更重要的是作者要告訴我們,當以色列民不再奉耶和華為神為王的時候,百姓的生活、道德及靈性是何等敗壞,社會完全脫離正軌,必須引以為鑑。

個人或小組分享經文範圍 : 士師記19:1-20:11

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      19:1。「當以色列人中沒有王的時候」,這句話在下文的故事起了甚麼作用?

2.      19:1-30。試列出利未人、便雅憫人、房主老人三方的問題。

3.      接上題。以上反映出當時的人的情況是怎樣的?你認為現在的社會情況與三千多年前的以色列有進步了嗎?為何?

4.      20:1-11。「如同一人」出現了多少次?是形容甚麼情況?

5.      由約書亞記到士師記的開始,百姓都是依靠耶和華,萬眾一心的攻打迦南人,現在百姓竟然「如同一人」的攻打自己的兄弟,使他們幾乎滅族(20:46-47),你認為以色列人為何會淪落到如此地步?士師記的作者有哪些提示?

6.      利未人把妾的屍切成十二塊,然後送給十二支派的行動,結果引起萬刧不復的滅族危機。你認為利未人要「解決」他的憤怒,可以有其他方法嗎?這對教會或弟兄姊妹處理要「解決」的事上有何警愓?

7.      作者以17-18章及19-21章作為士師記的兩個結語有何目的?可參考上文簡介內容。你又有何感想?

參考答案:1.提醒讀者這時代在沒有王之下會發生甚麼事情。2.利未人本應在會幕負責獻祭,教導百姓律法,現在卻四出找他的妾,這也反映了他的婚姻有問題;他竟把妾推出屋外任人凌辱;不理妾是死是活,冷漠地叫她起程;把妾的屍身切成十二塊,牽動全以色列民陷入滅族危機。便雅憫人:不接待客旅(律法要求以色列民必須接待客旅);道德敗壞。房主老人:竟然提議以自己的女兒解決暴徒的要求3.道德敗壞得令人咋舌。自由分享4. 三次(1,8,11節);形容十一支派向自己的兄弟報復的決心。5, 士師記的作者以「以色列沒有王」,「各人任意而行」貫穿全書(17:6,18:1,19:1,21:25)。6,一些容易牽動群眾情緒的「方法」不但不能解決問題,而且所引起的結果是不能承擔的。7.自由分享。

 
 

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