牧 養 中 心‎ > ‎讀經計劃‎ > ‎讀經資料‎ > ‎

每週經文提示 (箴言)

本週讀經範圍:箴言1-5                                                 10-16/5/2015(第五年第十五週)

箴言簡介驟眼看箴言是一些短的格言,看似每格言之間沒有關係,事實上,箴言既可以每句格言獨立思考,也更要留意她的結構與編輯。例如一至九章是一篇極流暢及修辭技巧極高的演說,智慧人往往喜歡把更深層的意思,隱藏在結構及修辭之中,讓讀者不斷思考及發現,原來其意思往往超越每句表面的含意。

智慧是甚麼?箴言分段請參考附頁)

查經範圍箴言1:1-33

討論題目

1.     讀箴1:1-7。本段是整卷箴言的引言,第1節是標題,2-7節是說明箴言的作用。2-4節的對象是未有智慧的「人」和「少年人」(「愚人」平行少年人,同樣指少年人,指他們未有智慧,並非貶義),智慧對他們有何作用?【觀察】

2.     接上題。1:5-7中「智慧人」和「聰明人」原來也是箴言的對象,因為他們也需要成長,他們成長的目標原來就是敬畏神(7 節)。原來箴言的起點是生命道德的鍛練,終點是敬虔。你現在生命處於接近這起點和終點的哪一階段?【分享】

3.     讀箴1:8-19。這段以家庭為場景,有父、母、兒子,重點是「訓誨」(8),原文”Torah”,即摩西五經,神的律例。a)若你是父母,你有沒有按照神的訓誨教導子女生命道德的觀念?b)這段中哪一句對你有所提醒?【分享】

4.     讀箴1:20-33。這段以「廣場」為場景,「我的靈」、「我的話」(23)是先知用語。第20-21節以擬人法的方式表達,原來有很多位「智慧」(原文是複數)在日常的街頭中呼喚你,像廣東話俗語:「包抄你」,可是人對智慧有何反應?【觀察】

5.     讀箴1:24-32。這段指出不理會智慧的後果。你同意這些後果嗎?原來智慧以訓誨及先知(即聖經)向我們呼喚我們當行的路,你對智慧對你的呼喚有何反應?【分享】

參考答案

1.生命道德的鍛練。2-3.自由分享4.不聽從,不理會,輕棄勸戒,不受責備。5.自由分享。


本週讀經範圍:箴言6-9                                                 17-23/5/2015(第五年第十六週)

美識抑美色對於一個男性為主的社會,《箴言》對異性的看法是相當率直及毫無忌諱的,例如「偷回來的水是甜的」、「淫婦的床是香的」;智者對人生的享受沒有修道主義或禁欲主義的避忌,這也是華人教會難以啟齒的。智者對生命的享受是肯定的,但同時提醒我們,不當的男女關係是帶有後果的,所以每作一個決定時要謹慎,男女越軌的行為就是姦淫,帶來的是痛苦和死亡,而在上帝所規範的範圍內來享受生命的豐富是應該的。(擇自:李思敬,《恩怨情仇論舊約》,頁290

查經範圍箴言6:1-35

討論題目

1.     讀箴6:1-11。本段可分為兩段:(1)1-5; (2)6-11。這兩段有兩個重複的詞語,試找出來,並推敲作者在1-11節想我們領會甚麼主題。【觀察.理解】

2.     讀箴6:12-19。本段可分為兩段:(1)12-15; (2)16-19。這兩段有三個「身體部位」及一個「行為」重複出現,試找出來。?【觀察】

3.     讀箴6:20-35。這段的主題是甚麼?【理解】

4.     接上題。犯姦淫不是突然即興或偶發的罪,它是一步一步愈踩愈深的。箴言寫出了犯上姦淫的起點、進程與終局,請找出來。【觀察】

5.     按拉比的釋經結構,第六章可分為三段:(1)1-11節:趁在危機中還有機會就要自救;(2)12-19節:耶和華恨惡我因眼、腳、心引發的罪;(3)20-35節:踏上姦淫之路的可怕。拉比把這三個主題放在一起,你試猜猜當中彼此的關連,找出智者想我們領悟的智慧。【理解.分享】

參考答案

1.睡覺、打盹(4,9節)。主題:在危機來到無可救藥之前,要把握自救的機會。2.眼、腳、心。(13,14,17,18節);布散紛爭(14,19節)。3.姦淫。4.起點:眼目和心中起淫念→外女諂媚的舌頭、心中戀慕美色、被女色吸引;進程:發生不當的性行為→親近鄰妻、與婦人行淫;終局:萬刧不復,喪掉生命。5.作者警愓讀者,犯姦是萬刧不復的,須在危機出現前警醒;若已在罪中,趁還有自救的機會,就要把握逃離「網羅」(第一段);此外,不要讓自己的身體心思成為犯罪的起點,令自己頃刻敗壞,無法可治。(第二段)。作者先把較易明白和接受的道理放在前面,讓讀者接受和認同,然後才指出真正要對付的罪──姦淫,使讀者不能逃避智者的警誡


本週讀經範圍:箴言10-15                                                     24-30/5/2015(第五年第十七週)

分段箴言10:1-22:16以所羅門的箴言為標題,以「富足」為首尾呼應(10:1-32; 22:1-16),全段呈大形的倒影結構,中間部分為15-16章,而15:1-17:22是出現「耶和華」最密集的三章。

第十章分段:

10:1-5              富足的內容

10:6-11            接上文,討論公義

10:12-17          富足的內容的其他方面

10:18-22          「口」為主題,富足也包括一個人的言語

10:23-27          懶人一事無成,義人卻是永久

10:28-32          惡人的短暫,義人的永存(原文=永久)

查經範圍箴言10:1-32

討論題目

1.     讀箴10:1-5。箴言指出,「富足」除了以勤力來衡量外,也有其道德向度(ethical dimension),沒有道德,財富也是無益的。試找出這道德向度是甚麼。【觀察】

2.     讀箴10:18-2218-21節每句都與口/言語有關,試找出來。【觀察】

3.     接上兩題。10:221-21節的小結,指出耶和華賜的富足與世界的不同,因為它包括:

(1)勤力及公義(1-11節)、

(2)除了財富,富足也有其他東西,如愛、明哲、謹守訓誨(12-17節)、

(3)富足也包括一個人的言語(18-21節)

若以上述的(1)(2)(3)量度你的狀況,你是個富足的人嗎?【分享】

4.     讀箴言10:23-32。本段共十行,共分兩小段:(1)10:23-37;(2)10:28-32。兩段內容之中的中間出現重複字「永久」(25節,30節「永」原文同為「永久」)。23-32節指出有些人和事是永久的,有些則「如醋倒牙」、「如煙薰目」的影響性十分短暫。試找出「永久」與「短暫」的是指甚麼人和事。【觀察】

5.     在舊約中,所羅門象徵智慧與財富,箴言第十章指出,富足不等於財富,耶和華所賜的富足超越財富的層面,更包括勤力、公義、愛、明哲、謹守訓誨,他也會注意自己言語的影響力。有公義的富足才會長久,而這樣的生命也不會憂慮。你追求的是怎樣的富足?你怎樣投資這樣的富足?【分享】

參考答案

1.公義。2.閱讀經文內容。3.自由分享。4.永久:義人和公義的事;短暫:懶人、惡人及他們的行為和所作的事。5.自由分享。


本週讀經範圍:箴言16-20                                                     31/5-6/6/2015(第五年第十八‵週)

謀事在人,成事在神箴言十五及十六章是10:1-22:16的核心,此段的標題是所羅門的箴言,共有375行,375也是「所羅門」希伯來文的字母加起來的總數,這是猶太人喜歡的字謎。這一大段首尾呼應,富足/財富為題,全段闡述了富足的不同層面及內涵,財利只是富足的其中一部分。第十六章闡述富足也包括我們怎樣謀算和計劃,不合乎道德的謀算只會引向死亡,更重要是耶和華是最終的定奪者,一個人以怎樣的原則謀算,耶和華必然知道。

第十六章分段結構:

16:1-2              人的謀算與上帝的定奪

16:3-9       行在上帝的道上是怎樣的

16:10-15          王的定奪、口中的話必須謹慎,王既能賜死也能使人有生命

16:16-18   正直人的道與金子、心的關係

16:19-24          智慧人的口和心叫人有生命

16:25-31       不在上帝的道上是怎樣的

16:32-33          人的謀算與上帝的定奪

查經範圍箴言16:1-33

討論題目

1.     讀箴16:1,2; 32,33。這兩段重複「心」字及「耶和華」,呼應的內容:人心中的謀算最終也在神的掌管。這樣是否暗示我們不必為生活及工作計劃或部署?你有何意見?【分享】

2.     讀箴16:3-9。這一段擴展1-2節的內容,表達人在謀算時合乎神心意的原則,試找出這些原則來。提示:第三節是標題,第9節是小結,第4節的意思是:耶和華所造的每件事都有祂的目的,惡人也會有祂必然的結局。【觀察】

3.     16:25-31。此段與16:3-9呼應,按著神喜悅的原則所行的道,神必指引他的腳步。25-31節則反面指出,死亡之道的內容,試找出其內容。提示:26節:人成為口腹的奴隸。【觀察】

4.     讀箴言16:10-1519-24節。16:10-15指出一國之君必須慎言,因為他說的話仿如上帝,有審判的權柄,而且他有操生死之權;19-24節呼應此段,有智慧的人的說話是生命的泉源,這種智慧包括道德品格如謙卑(19),同時也要謹守神的話(20)。你認同你說話能使人生或死嗎?謙卑和謹守神的話如何能使你的說話成為生命的泉源?【分享】

5.     16:16-18。這小段是全章的核心,回應本章首尾的主題:人要怎樣謀算自己的道,就是看重智慧過於金銀,並必須保守自己的心不致驕傲。若只讀第17節,我們會以為智者只呼籲我們正直做人,然而全篇指出,人謀算自己的道,原來是有原則的,包括以上1-4題所提及的內容,而我們所行的神也定奪。讀畢此章,這篇箴言對你有哪些啟迪?【分享】

參考答案

1.自由分享。2.不要作惡,不要驕傲,要憐憫,誠實,遠離惡事,行事公義。3.為了滿足口腹而亡命工作、圖謀奸惡、播散紛爭、誘惑人行不義、老謀心算的人。4-5.自由分享。


本週讀經範圍:箴言21-24                                          7-13/6/2015(第五年第十九週)

社群交往、公正的司法箴言22:17-24:22是一個獨立段落,內容涉及社群交往,智者指出現實中有不同的人,包括貧窮人、脾氣暴躁的人、愚昧人、作惡的人、達官貴人等,我們必須明白懂得在社群中交往的重要,才不致愚昧及敗亡,然而成功的標準不是由世界所定,乃是由上帝的話語所定。

另外,24:23-34也是另一段獨立段落,指出社會中有秩序的司法的重要,人不能徇私。

24:23-34結構

24:23-27          以建造房屋例,說明公義的審判必須有合理的步驟

24:28-29  兩個「不可」,指出日常出現的不公的「審判」

24:30-34          智者觀察田地,反省表面現象背後必有原因才會導致這結果

查經範圍箴言24:23-34

討論題目

1.     讀箴24:23。這句是本段的標題:審判徇私是不好的。你認為在司法中出現徇私對社會有哪些影響?【分享】

2.     讀箴24:24-2727節是一個常理,指出若要建造房屋,必須按程序及在合理的地方(外頭),預備好工料,然後整理地基,才能建屋。這與23-26節「司法」的主題有何關聯?(經文補充:26節「與人親嘴」:真摯的情誼)【理解】

3.     24:30-34。智者經過並看見一塊荒涼的田地,他從表面現象領悟了怎樣的道理?【理解】

4.     接上題。24:30-34指出從表面現象領悟背後原因,從而明白訓誨是一種智慧,這如何與第一段有關「司審判不可徇私」的主題有所關聯?【理解】

5.     24:28-29。此兩節是本段核心,智者要讀者領會,社會的司法秩序、社會的敗壞貧窮,原來與個人生活有關。這對你有何提醒?【分享】

參考答案

1.自由分享。2.司法和審判必須按程序步驟,有其秩序,道理簡單如建屋一樣,不按規矩、沒有預備好工料就根本不能建屋。3.凡事必有因果,正如懶惰會導致貧窮。4.智者想讀者把敗壞、貧窮與司法徇私不公一起聯想:一個社會出現敗壞貧窮,背後必有原因,可能與沒有秩序的司法、徇私的審判有關;一個有公義審判秩序的社會,就像按程序建屋一樣的合乎常理和期望。5.自由分享。


本週讀經範圍:箴言25-29                                          14-20/6/2015(第五年第二十週)

簡介箴言25-29章以25:1為標題:整段是「所羅門的箴言,希西家的人謄錄」。五章的行數梅花間竹的編排,252729章各有27行,2628章各28行。整段內容以對君王的箴言開始,接著是觀察愚昧人、懶惰人、好管閒事又虛謊的人的敗壞。之後談及一些處世箴言,國中的司法與各種人民的狀況,最後29章總覽君王、及各種人民包括義人、惡人、愚昧人的箴言。

26章內容結構

其中第26章全章都是智者對三類敗壞的人的素描,沒有如其他箴言往往以正面的角色如義人、智慧人以作對比。

26:1-12    愚昧人的描素

26:13-16  懶惰人的描素

26:17-28  好管閒事並虛謊者的素描

經文淺釋

2節:無故的咒詛是不會有效的,就像麻雀和燕子一樣往返飛翔,牠們是不會停下來的。接上下文是指愚昧人的無知與迷信。

17節:「揪住狗耳」,後果就是被狗咬而令自己受傷的愚昧

查經範圍箴言26:1-28

討論題目

1.     讀箴26:1-11。智慧人觀察愚昧人十一項的愚昧行為,哪一項對你有較深刻的感受?【分享】

2.     讀箴26:12。智慧人最害怕的是自以為有智慧,其實自己是愚昧也不自知,因此他以這一節反嘲自己作為警誡。這對你有何提醒?【分享】

3.     26:13-16。懶惰人是不會認為自己的懶惰是有問題的,他會有無數藉口和道理合理自己的懶惰,而且認為自己是絕頂聰明的。唯有行為能指證他的懶惰。請誠實地以這四句描述作為檢視自己的清單,然後向主禱告,求主幫助你戒除懶惰的習慣與自義。【行動】

4.     26:17-28。這十二節有多少項是與言語有關?試找出來。【觀察】

5.     讀畢本章,有哪些警句是對你的提醒?【分享】

參考答案

1-3.自由分享。4.18-18節均與言語有關。5.自由分享。


本週讀經範圍:箴言30-31                                          21-27/6/2015(第五年第二十一週)

簡介箴言30-31章可分為三大段:(1)30:1-33亞古珥的言語;(2)31:1-9利慕伊勒王的言語;(3)31:10-31論賢婦的字母離合詩。內容可再細分如下:

30:1-14    對耶和華的最基本的敬畏

30:15-33  在人的行為及動物界中領悟智慧

31:1-9      王子的母親的教訓

31:10-31  賢德的婦人

30:1-14內容結構

30:1         標題

一)30:2-4              四個「誰」

 二)30:5-6          神的言語必須尊敬

  三)30:7-9      「耶和華是誰?」

 四)30:10           主人的僕人也要尊敬

五)30:11-14          四個「宗」(即四代人)

查經範圍箴言30:1-14

討論題目

1.     讀箴30:2-411-14。在第一段,智者亞古珥自忖比眾人更蠢笨,很多東西也不認識,但他起碼知道「舉頭三尺有神靈」(4節)。此段與末段為對比,末段11-14節有四代人(四宗人),他們是怎樣的人?【觀察】

2.     30:5-610節。這兩段也是互為呼應,是全段中的兩個舉例,a)此兩段在寫作上有重複的格式,試找出來。b)兩段意思上有何共通之處?【觀察.理解】

3.     7-9節。智者求兩件事,哪是甚麼?提示:從第9節的兩個「恐怕」推敲第8節,而兩件事的內容在第8節內,不要被「求」字誤導。【觀察.理解】

4.     再讀第9節。你會擔心自己因富足而不認上主,傲慢說「耶和華是誰呢」?你會擔心自己因各種形式的缺乏而做出一些羞辱主名的事嗎?你怎樣看智者的兩項祈求?這也是你的祈求嗎?【分享】

參考答案

1.目中無人,連父母也不尊敬,遑論認識神。2.a)不可/不要……恐怕.b)謹慎並以敬畏的心對待上帝的話;慎言並敬重主人的僕人。兩者均指向態度。3.(1)不貧窮也不富足(恐怕我貧窮就褻瀆);(2)我需用的飲食(恐怕我飽足就不認耶和華)。4.自由分享。



Comments