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經文提示


週一 (6/2-12/2):創世紀1-5章
  1. 在七天的創造之中,神在第七天造了甚麼? (1:1 - 2:3)
  2. 七天的創造之中,除了有晚上,有早晨之外, 經文經常重覆哪一句?
  3. 第三章中,男人和女人所犯的是甚麼罪,以致他們被趕出伊甸園,與神隔絶?
  4. 第四章中,上帝在該隱發怒時曾好言相勸,並提醒他若接受上帝的主權,並看為是好的,他便不會讓罪有機可乘(4:6-7原文意譯...你若認為好(指上帝接受亞伯的禮物是件美好的事,尊重神的主權),事情就可以向好的方面發展,你若認為不好,罪便有機可乘,它誠然會纏著你,但你卻要制伏它。最後該隱有没有接受上帝的勸戒?
(答案:1.聖日,並賜福  2. 神看著是好的 3.要自己成為上帝 4.没有)

本週默想/應用
  1. 我們有没有尊神為聖,並在聖日享受祂賜福?
  2. 你接受神造你及安排你的一切[都是好的]嗎? 當我們認神的主權,我們便能看到上帝所安排的都是好的,我們便可以避免因嫉妒而生的罪,事情便會出現轉機。

週二 (13/2-19/2):創世紀6-10章
  1. 創5:21-24記載[以諾與神同行],第6章記載另一個人與神同行,他是誰?
  2. 上帝降雨在地上多少晝夜,使洪水氾濫地上,除滅活物?
  3. 挪亞進方舟時為六百歲,出方舟時為幾多歲?
  4. 上帝與挪亞及他一家立約,以甚麼作為紀號?
(答案:1.挪亞 2.四十晝夜 3.六百零一歲 4.虹放在雲彩之中)

本週默想/應用
  1. 整個方舟故事的記載,凡是上帝吩咐挪亞的,挪亞都照樣行了(6:22,7:5,10,16),挪亞没有半句疑問,直接以行動表達對神的順服。今天我以甚麼態度回應上帝的吩咐?試於本週操練以直接行動表達對神的順服。
  2. 挪亞和他一家,還有各種活物被困在方舟足一整年(創8),挪亞在方舟的日子一定不易過,聖經所記載洪水消退的日子及日期,不是挪亞所知道的,而是聖經作者以上帝的眼睛看著洪水退卻的狀況而記載,是上帝最知道大地的變化,甚至知道甚麼時候挪亞及所有活物步出方舟最為合適(8:14-19),是上帝為挪亞倒數艱難的日子。當我們落在不見天日的困難之中,不知何時才能脫離困境,要緊記上帝最知道我們身處的狀況,同時祂正為我們倒數困難的日子,我們步出困境的日子,祂早已知道。

週三 (20/2-26/2):創世紀11-15章
  1. 人類建造一個塔頂通天的塔,其中一個原因是免得人類分散全地,這與神造人類的心意有何相違?(提示:參創世紀1)
  2. 上帝呼召亞伯蘭,他當時幾多歲?
  3. 上帝用甚麼方法迫亞伯蘭離開羅得,使他真正遵行上帝要求他[離開本地,本族,父家]的吩咐?
  4. 上帝應許亞伯蘭的後裔必成為大國,並說明[他的後裔必會寄居別人的地,受苦待四百年],這是指那一件事?
(答案:1.要生養眾多,遍滿地面(創1:28) 2.七十五歲 3.使羅得與亞伯蘭的財物增多,不夠地方同住 4.以色列人在埃及為奴四百年)

本週默想/應用
  1. 當人類聚集在一處,努力使用神給我們的智慧和能力,人往往容易高舉自己的能力,像建造巴別塔的人一樣,以為是同心做一些看來是建造的事,原來是用來高舉自己,甚至違背上帝的吩咐的事。但願今天我們信徒聚集一起,是敬拜神,高舉神,遵從神的吩咐,別無其他原因。
  2. 我們稱亞伯拉罕為[信心之父],他信心之旅的起步是怎樣的?試在本周回想你的信心之旅的起點,神怎樣呼召你?當時你幾歲?你的狀況是怎樣的?祂要你離開甚麼[安全地帶],以致你能進入祂應許之美地?

週四 (27/2-5/3):創世紀16-20章
  1. 亞伯蘭86歲時,與婢女夏甲生一個兒子,耶和華為他取了甚麼名字,意思是甚麼?
  2. 上帝在亞伯蘭99歲時為他改了新的名字──亞伯拉罕,意思是甚麼?
  3. 上帝與亞伯拉罕和他的後裔立約的記號是甚麼?
  4. 羅得的妻子為何變成了一根鹽柱?
  5. 亞伯拉罕因何差點再度讓自己的妻子被國的王玷汚?
(答案:1.以實瑪利(神聽見) 2.多國之父(17:5)  3.割禮 4.不聽天使的吩咐回頭看被毀的城 5.怕死

本週默想/應用
  1. 神的使者告訴羅得必須離開所住之地所多瑪,因為神即將要毁滅這罪惡滔天之城,羅得兩個女婿因不信而與城一同被滅,本來羅得也遲延不走,但聖經描述是「因耶和華憐憫羅得」,二位神的使者就拉著羅得與他的妻子並兩女兒領他們離開,無奈妻子最終也因不聽從使者的吩咐,變成鹽柱。今天我們是羅得、是他的妻子、還是他的女婿?當神要我們離開罪惡,否則滅亡,求主叫我們謹慎聽從,不要以為是戲言,也不要遲延猶豫。

  2. 亞伯拉罕由上帝呼召開始,他與神的關係是怎樣?由他75歲到99歲這24年的日子,他對神的應許似乎不太相信,包括兩度「出賣」妻子,以及聽從妻子的話,與婢女夏甲生了以實瑪利。在這些事上,神不因亞伯拉罕的不信而失信,兩次保護他的妻子免受別人玷汚,又看顧本來不應出生的以實瑪利。請數算上帝與你同行的日子,你曾因何事失信於神?神又怎樣引導你走回信心之路?


週五 (6/3-12/3):創世紀21-25章
  1. 「以撒」這名字有何意思?
  2. 上帝吩咐亞伯拉罕獻上以撒,目的是為了甚麼?
  3. 「耶和華以勒」《和合本》有小字「就是耶和華必預備的意思」(22:14),「以勒」一字原文還以下哪個意思?
  4. 亞伯拉罕的老僕人千里迢迢回到故鄉,為少主人以撒找合適的女子為妻,他來到城裏水井之處,他首先向誰說話?
(答案:1.喜笑(21:6)2.神要試驗亞伯拉罕22:1) 3.看見 4.耶和華

本週默想/應用
  1. 《創22:1-24》真正的信心是必須經過考驗,亞伯拉罕被稱為「信心之父」並非天生信心爆棚,他的性情與我們一樣,他同樣經歷各樣人生的考驗。在獻以撒這次考驗上,他肉身的眼睛雖然看不見燔祭的羊羔,但他信心的眼睛看見了「神自己必定看見」(22:8「預備」原文=看見)。當我們面對不同考驗看不見出路時,把信心重新放在神身上吧!唯獨神才是我們信心唯一的對象,祂必看見我們仍未看見的出路,信心就在於此。
  2. 《創24》亞伯拉罕的老僕人需要經過三十多天的路程,才到達拿鶴的城,人海茫茫中要找到合適的女子作少主人的妻子,殊不容易。老僕人為何仍不斷說他的道路通達(21,40,42,56)?他按照甚麼原則完成主人的吩咐?今天我們期望「凡事順利通達」,往往與聖經所描述的不同,老僕人的路途相信必定困難重重,而且一次又一次面對不同的抉擇,但他能看得出各樣看來巧合的事,都是神的引領(27節)。他一直堅持主人的吩咐(為少主人娶同族女子,是神的心意),才能突破拉班的阻撓。求主使我們堅定不疑地遵照上主的吩咐,一步一步實踐主的吩咐,留心神的導引,道路自然通達。

週六 (13/3-19/3):創世紀26-30章
  1. 雅各的名字有哪兩個意思?(參25:26; 27:36
  2. 雅各愛拉結,為了娶她,他甘願為外父兼舅父拉班服侍多少年?
  3. 28:10-22中,雅各逃離哥哥以掃的路上,上帝在他的夢中顯現,並應許賜福給他及保護他,雅各清早醒來向耶和華許願,以下哪項不是許願的內容?
    •  他必以耶和華為他的神 
    • 他必將十分之一獻給神
    • 他所立的柱子的石頭必作神的殿
    • 他必不追討別人的過犯
  4. 以下哪個不是雅各四名妻妾的名字?
    •  拉結 ○利亞 ○拉辟 ○悉帕
(答案:1.抓住,欺騙;2.十四年;3. 他必不追討別人的過犯;4. 辟(應為「辟拉」)

本週默想/應用
  1. 25-27以掃與雅各這對孿生兄弟因何三次相爭,最後導致家庭破裂?試說說作為父母的以撒及利百加,以及兄弟以掃及雅各,這四名家庭成員在此事分別的責任。試從經文觀察他們各人與上帝的關係又是怎樣的?你與上帝的關係是怎樣的?你的家庭有哪些地方與以撒的家庭相似?在紛爭之中,上帝在你的生命中有何位置?
  2. 28:10-22這是雅各第一次正式遇見上帝,他是在怎樣狀況及環境中遇見神?上帝向他說了些甚麼?他又怎樣回應?你在甚麼光景下第一次遇見神?到現在你對神的認識有所增加嗎?你曾否兌現你對神的承諾?

週七 (20/3-26/3):創世紀31-35章
  1. 雅各一共在拉班家中服侍了多少年?(參31:38
  2. 雅各帶著家眷、僕婢、牲口、財物返回父家的路上,派人見他哥哥以掃,那人回來向雅各報告,他哥哥總共帶了多少人來迎見雅各?
  3. 神人與雅各摔跤一晚,最後他為雅各取了一個新的名字──以色列,這名字有何意思?(參32:28
  4. 拉結為雅各生了哪兩個兒子?
(答案:1.二十年;2.四百人;3. 勝利;4. 約瑟、便雅憫

本週默想/應用
  1. 32當雅各得悉哥哥帶著400 人前來時,他做了些甚麼?你認為他為何要這樣做?
  2. 神人前來與雅各摔跤,為要雅各面對他生命的哪些問題?神人為何要為雅各改名?
  3. 摔跤一夜之後,雅各有哪些轉變?(比較32:22-2333:1-3)雅各的名字有「抓住」及「欺騙」的意思,他的名字反映著他人生的態度──不滿自己所有的,用自己的方法去抓住自己渴望擁有的,甚至不惜用破壞與人關係的方法去得到。誠然他用自己的方法得到財富,但他總得面對他人生的恐懼與遺憾,甚至得面對他人性的陰暗面。上帝以人的形態出現,耐性且埋身地與雅各摔跤一整晚,為要使雅各不要再以為自己是天生的失敗者(出生比哥哥稍遲,就失去了長子的名分與祝福),神要他首先向神認輸,然後給他改上一個新的名字──以色列 ──勝利。當我們甘願順服上帝、輸給上帝,不再以自己的方法「死抓」人生路上希望得到的東西時,就是我們勝利之時。你在哪方面需要向上帝認輸,不再用自己的方法「死抓」?

週八 (27/3-2/4):創世紀36-40章
  1. 約瑟被哥哥們出賣時為多少歲?(參37:2
  2. 是誰出主意把約瑟賣給以實瑪利人?(參37:26
  3. 波提乏的妻子誣告約瑟甚麼,使他下到監獄? □盜竊財物 □行賄官員 □洩露國家機密 □調戲主母
  4. 約瑟在監獄中為同囚的酒政及膳長解夢,是誰在出獄後忘了為約瑟向法老求情?

         (答案:1.十七;2.猶大;3. 調戲主母;4. 酒政)

    本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

  1.  約瑟因何事與十位哥哥不和?
  2. 約瑟被賣到埃及,父親雅各卻以為他死了,整件事情是誰責任較大?為何?
  3. 由約瑟被賣到下到獄中為酒政膳長解夢,約瑟無辜地在埃及渡過了難過的十一年。這十一年他經歷了哪些事?與他被賣前的對比,他的性情有何     變?
  4. 約瑟被賣的十一年,你看到上帝在他生命中的保守嗎?約瑟被賣為奴,後來以為在波提乏家中得升高的日子,卻被主母誣告入獄,在獄中本來有   一線生機可以出獄,卻因被別人忘記而希望幻滅。若你是約瑟,你會怎樣面對這種種際遇?你會怎詮釋你的人生?你曾有類似的遭遇嗎?       當時你怎樣面對?


週九 (3/4-9/4):創世紀41-45章
1. 約瑟出獄後成為埃及宰相時為多少歲?(參41:46)
2. 法老所作的夢其內容指將來會發生甚麼事?
  • A七年飢荒後七年豐收 
  • B七個月飢荒後七個月豐收 
  • C七年豐收後七年飢荒 
  • D七個月豐收後七個月飢荒
3. 約瑟指他十個來糴糧的哥哥是從迦南地來的奸細,他拘留了哪個哥哥在埃及以證明他們是清白?(參42:24)
4. 約瑟設計令便雅憫必須承受偷銀杯之罪,是哪位哥哥向約瑟求情?(參44:18)

         (答案:1.三十;2.C;3. 西緬;4. 猶大 )

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

1. 約瑟為何要設計使親生弟弟便雅憫無辜入罪?
2. 你認為猶大的懺悔是真誠的嗎?
3. 你的生命中曾經歷被出賣、誣告、屈辱、離棄嗎?約瑟怎樣詮釋他過去的經歷?你又怎樣詮釋你的人生?

   約瑟與兄弟間的愛恨情仇此刻到了最高點,當年提賣約瑟的哥哥猶大,在此時不單願意頂替便雅憫留下為奴,更在此時懺悔當年出賣約瑟的罪行,他顯然已完全改變了,約瑟情不自禁放聲大哭。
  約瑟並沒有被情緒挾制,他一來沒有否定他辛酸的過去,也沒有把哥哥們的無情無義不當作一回事,反而他默默接受這一切,並認定是神在他生命中掌權:「神差我在你們以先來,為要……保全你們的生命……差我到這裏來的不是你們,乃是神。」(7-8節)
  雖然兄弟們在約瑟身上作了惡毒卑鄙的事,然而神可以在人的敗壞中掌權,用這些熬煉祂的兒女,使祂的兒女更成熟更老練,為要成就祂心中的美意。
  縱然遇上最難熬的苦楚,最無理的屈辱,最不知所措的風暴,倘若我們能認定,是神差我到這處境中來,那我就能坦然面對,縱有憂慮、憤怒、惶恐、但想到約瑟,我就有勇氣以沉默順服來配合神的工作。默然承受苦楚、屈辱,或敨最能體現我們的信念──是神差我來的。


週十 (10/4-16/4):創世紀46 - 50章
1.      上帝在異象中對以色列(雅各)說安慰的話,應許與他同行到埃及。雅各來到埃及,加上約瑟及約瑟的兩個兒子,以色列家一共有多少人?(參46:27
2.      雅各家來到埃及地,在哪個地方居住下來?(參47:4-6
3.      雅各住在埃及十七年,離世時多少歲?(參47:27-28
4.      雅各把約瑟的兩個兒子歸為自己的兒子,他兩個兒子的名字是甚麼?(參48:1-7
5.      約瑟死時多少歲?(參50:22

       (答案:1. 七十;2. 歌珊地;3. 147歲;4. 瑪拿西,以法蓮 ; 5. 110

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

創世紀49

1.      雅各臨終前為十二個兒子祝福,你認為雅各對他的兒子認識有多深?試從他祝福呂便、西緬、利未、猶大的內容作分析。
2.      雅各祝福十二個兒子的內容,中哪兩個兒子的內容最長?其內容是甚麼?你認為雅各為何如此祝福這兩個兒子?
3.      若你是十二個兒子中的其中一位,你會打從心裏接受父親的祝福嗎?為何?

創世紀50

1.      當為父親守喪的日子過後,眾哥哥們來到約瑟面前向他求饒,約瑟有何反應?他又怎樣回應哥哥們?聖經記載了多少次約瑟為著與哥哥的恩怨情仇而哭?

你會在甚麼情況下會哭泣?

倘若從來沒有看重任何人、任何關係,我們不會懂得流淚;相反,至深的感情被觸動時,眼淚自然會流下來。眼淚是情感的表達,沒有眼淚並不代表快樂無憂,可能只是為了保護自己不受傷害,把情感世界封閉起來。

約瑟的流淚並不是軟弱的表現,他是個敢於面對內在至深情感的人,他是一個真正有情的人。


週十一 (17/4-23/4):出埃及記1-5章
1.      有不認識約瑟的埃及王下了一道殘忍的命令,幾乎使以色列民族滅絕,那命令是甚麼?(參1:22
2.      摩西的父母都是屬於哪個支派的人?(參2:1
3.      摩西因何事殺死了一個埃及人?(參2:11-15
4.      神呼召摩西,打發他去見法老並叫他帶領以色列人離開埃及,神與摩西的對話中,摩西多次推諉上帝,以下哪個不是摩西推諉上帝的原因?(參3-4章)
  • A.      我是甚麼人,竟能去見法老?
  • B.      我是個殺人犯,怎能去見法老?
  • C.      以色列人必不信我,也不聽我的話
  • D.     我是拙口笨舌的人
5.      耶和華吩咐摩西,要他向法老說明因何事希伯來百姓必須離開埃及?(參3:18

        (答案:1)以色列人所生的男孩都要丟到河裏;2)利未;3) 為同胞出頭;4)B5)百姓要走三天的路程,到曠野敬拜神

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

出3:1-4:17
(一)經文觀察(小組組員可先讀經文一次,然後二人一組分段,之後進行匯報,約15分鐘)
1.      試將3:1-4:17分段。
2.      試表列摩西推諉上帝的原因,及上帝如何逐一回應/解除他的疑慮的方法。(提示:找出「摩西….說」)
(二)討論及思考(若小組8人或以上,可分四人一組討論)
1.      摩西從嬰孩到成長的經歷驚險離奇,上帝透過哪些人保存了他的性命?你的成長經歷是怎樣的?上帝透過哪些人使你成長?你認為是巧合嗎?
2.      「我是誰?」是我們成長中常出現的問題,摩西曾受高等教育,當上帝呼召他時,他為何仍自我懷疑並多番推搪?上帝怎樣回應他?你在人生甚麼階段曾自我懷疑?上帝又怎樣回應你?
(可參本周〈牧者的話〉反省及默想)


週十二 (24/4-30/4):出埃及記6-10章
1.      請順序列出十災的。(第十災參12:29-32
2.      摩西向法老說要求帶領以色列人離開埃及時,摩西多少歲?(參7:7
3.      摩西照上帝的吩咐,把上帝要救百姓脫離埃及人的應許告訴以色列人,以色列人的反是….(參6:1-9
  • A.      十分高興
  • B.      立即敬拜神
  • C.      用石頭打摩西、亞倫
  • D.     不肯聽他的話
4.      6:10-30有「首尾呼應」的句子出現,試找出來。(「首尾呼應」是聖經作特色之一,以重複字、句於一個段落的開始及結束出現,通常有助讀者掌握經文重點)

    (答案:1)血、蛙、虱、蠅、畜疫、瘡、雹、蝗、黑暗、殺長子;2)803) D4)6:12,30(我是拙口笨舌、法老怎肯聽我))

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:6-10章(在小組中每人讀出一章,15分鐘便能完成5章)

(一)經文觀察(約15分鐘)

1.      經文多次重複,是耶和華「使法老的心剛硬」,這句話意思為何?(參4:21; 7:3, 9:12, 10:1,20-27等)
2.      承上題,經文多次重複「法老心裏剛硬」,與耶和華使法老的心剛硬有否矛盾?為何?(7:13,22, 8:15,19,32, 9:7,34,35等)
3.      「正如耶和華所說的」在十災中的描述多次出現,所指何事?(試從第四章找出耶和華事先如何描述法老的反應)

(二)討論及反省(若小組8人或以上,可分四人一組討論)

1.      在你的人生中,哪些階段曾對上帝的話「心裏剛硬」?那時有何果?
2.      相對於「心裏剛硬」,在哪些事情你對神的話是「心裏柔軟」的?那些事情的結果怎樣?
3.      你認為人為何會「心裏剛硬」?在甚麼時候會「心裏柔軟」?

(三)釋經短文:「法老心裏剛硬」

出埃及記4-14章中,出現多次「法老心裏剛硬」,有時是神使他心裏剛硬,有時是他自己心裏剛硬;參4:21,和合本聖經有小字註明:「使他的心剛硬」,可譯作「任憑他的心剛硬」,意思是指法老的心剛硬不是神「控制」他,而是神一早便知道他不會理會上帝,法老既然容讓自己的心不理會神的話,神便在祂的權能及掌管下,容讓法老自己的心剛硬。聖經作者記載,在頭五災中,是法老自己的心裏剛硬,到了第六災才描述「耶和華使(任憑)法老的心剛硬」,其實法老面對頭五災,他仍有機會改變他的心,但他一次又一次把自己的心硬著,使他的心走向罪惡;作者為免讀者誤會,以為是神使法老「心硬」(9:12),法老便不用承擔責任,所以在9:34-35立即寫了兩次「法老的心剛硬」,而且強調他越發犯罪。今天我們實在要警惕自己不要像法老一樣,把神的話不看作一回事,剛硬的心會使我們走向犯罪之路,特別是當我們做錯了,或心中存有一些偏執、或一些對抗天國的價值觀時,求神叫我們面對及順服神,讓神改變我們。

本周禱告:求主讓我有一顆柔軟的心,求主除去我內心的剛硬與冷漠,對神的話常常敏銳、順服及樂意回應。


週十三 (1/5-7/5):出埃及記11-15章
 1.      以下哪項不是逾越節吃的東西?(參12:14-15
  • A.      苦菜
  • B.      羊羔
  • C.      牛犢
  • D.     無酵餅
2.      逾越節那天起開始連續七天不可吃甚麼食物,否則在以色列民中被剪除?(參12:14-15,19
3.      百姓要把甚麼塗在房子的門楣及左右門框上,便能逃過殺長子之災?(參12:7
4.      以色列人住埃及地共多少年?(參12:40
5.      以色列人過紅海後到了瑪拉,他們因何事向摩西發怨言?(參15:22-27

  (答案1)C2)有酵之物;3) 羊羔的血;4)430年;5)找了三天沒有水喝)

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:12-13

1.      請填上以下有關逾越節的細節:
  • a.      何時預備羊羔?
  • b.      何時、何地、與何人過節?
  • c.       羊羔的烹調方法及吃剩的應如何處理?
  • d.      吃的時候所穿的衣飾、吃的態度
  • e.      在房子外需要做些甚麼?
  • f.        由逾越節那天起開始吃無酵餅多少天?
2.      以色列人世世代代都要守逾越節,對他們來說有何意義?(參13:1-16
3.      耶穌與門徒守了逾越節後,那天晚上便踏上十字架的路,把以色列人世世代代記念上帝拯救的故事更新轉化──神不單拯救昔日的以色列人,更拯救世上每一個人。
  • a.      基督徒為何要守受苦節及復活節?
  • b.      你曾在守節的過程中經歷神的提醒或更新嗎?
  • c.       今天你是怎樣守受苦節及復活節?請按上列問題1的清單(a-f)檢視你守節的準備及態度。

週十四 (8/5-14/5):出埃及記16-20章
1.      第十六章「怨言」一詞出現了六次,百姓為何事向摩西、亞倫發怨言?(參16:3
2.      上帝將糧從天降下賜給百姓,百姓每天收每天的分,第六天則多收一倍,好預備安息日吃用,神這樣的安排有何用意?(參16:4
3.      「嗎哪」這名字原文的意思是……(參16:15
  • A.      薄餅
  • B.      蜜糖
  • C.      這是甚麼
  • D.     天糧
4.      上帝先拯救百姓離開埃及,然後邀請百姓立約,百姓都同聲回應,他們回應的內容是甚麼?(參19:8
5.      十誡的第一誡是甚麼?(參20:3

  (答案1)百姓沒食物吃;2)為要試驗他們遵不遵神的法度;3) C4)凡耶和華所說的,我們都要遵行;5)除了我以外,你不可有別的神)

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:15:22-17:7

1.      此段落記載百姓自出埃及後3次發怨言,三次分別因何事?試簡述其內容。
2.      百姓發怨言有理嗎?為何?
3.      百姓在生活上有缺乏,神一一滿足了他們,而然同時神也看重他們是否遵祂的誡命和律法(15:26;16:28),百姓分別在這三次發怨言事件中,有沒有遵守神的吩咐?
4.      如果你是百姓,你會同樣發怨言嗎?你認為不發怨言能同樣解決事情嗎?
5.      試分享一次你發怨言的經驗,事情結果怎樣?

默想短文:

  人因肚子餓而要吃東西,這是很自然的。以色列民向摩西和亞倫埋怨沒東西吃,他們的需要,神是理解的。所以,神為他們預備了鵪鶉和嗎哪,不過,神同時也看重他們是否遵守祂的誡命及律法,結果,以色列民觸怒了他們的領袖摩西,也觸怒了神,因為他們沒有聽從神的吩咐,私自多取食物,又不守安息日。

  我們在不同的人生階段有不同需要,豐盛又信實的神總會按時給我們最合用的,祂十分樂意我們得滿足,然而,愛人的神不會一味只滿足我們無盡的慾望,像真正愛子女的父母一樣,為著子女在身量及品格健康成長,必會適時適量供給,甚至有時會刻意要子女延遲得到滿足,為要學習忍耐,建立成熟的品格。當我們生命有需要時,其實只要向上帝直言我們的需要並學習等候,我們是不需要以發怨言的方式試探神。同時,我們更要避免在群體中發怨言,集體埋怨的破壞力是驚人的,當我們往後繼續讀出埃及記及民數記的內容時,我們便會發現更多因怨言而令百姓陷入更大的災難的經歷。


週十五 (15/5-21/5):出埃及記21-25章

1.      21:1是約書的標題,是神透過摩西傳給百姓的律例。這約書的結束是在哪章哪節?(提示:找出「耶和華對摩西說」,這是新一段落的標記)
2.      約書中定明,打父母的或咒罵父母的,要得怎樣的刑罰?(參21:15, 17
3.      約書以應許及警告作結,請找出這段結語的章節範圍。
4.      摩西把耶和華的命令期章及約書都念給百姓聽,百姓怎樣回應?(參24:3,7
5.      神召摩西上西乃山,為要將石版及律法和試命賜給他,使他可以教訓百姓,當時有誰與摩西一同上山?(參24:13

  • A.亞倫  B.約書亞  C.拿答  D.戶珥

  (答案:1)23:332)必要把他治死 ; 3) 23:20-334)耶和華所吩咐的,我們都必遵行;5)B )

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經文淺釋:

一.   約書的結構分段

  • 21:1-23:33         是上主頒佈給百姓的約書,21:1是標題,按寫作的結構,可分為三大段:
  • 21:2-22:17       律例(「人若」;NIV: “If”
  • 22:18-23:19     命令(「不可」;NIV: “Do not”
  • 23:20-23:33     應許及警告

二.   其他經文解釋:

21:22-25「以牙還牙」的意思
當二人相爭誤傷第三人時該作出的賠償,強調的不是報復,而是定出公平合理的補償制度,以免過猶不及,那就是說只可以眼還眼,不可以腳還眼,也避免了一些有錢人以罰款來代替傷人而須受的刑罰。

23:10-13
安息年及安息日之例
安息年的設主是要讓窮人和野獸有食物吃,神也以此考驗百姓對祂按時供應的信心。安息日之例請參考本期《牧者的話》。

23:19
「用山羊羔母的奶煮山羊羔」
是迦南人的祭祀習俗,目的是求他們生殖之神使田地肥沃;神在此禁止以色列人仿效迦南人的風俗。

討論問題:

1.      《出21:22-25》有關「以牙還牙……以打還打」的律例,與中國人的「以牙還牙」的觀念有何不同?對你有何提醒?
2.      《出22:18-23:19》在這段有關神給人的命令中,哪些是有關敬拜神的?哪些是對人的?安息日與安息年的命令是屬於哪一類?有人認為神給人的命令與律例是一種束縛,你在遵守神的誡命上的心態是怎樣的?請分享你的經驗。

週十六 (22/5-28/5):出埃及記26-30章

1.      以下哪個不是會幕的別稱?
2.      (提示:25:8,9;34:26
  • A.聖所  B.帳幕  C.神的殿  D.靈宮
3.      會幕的十幅幔子繡上甚麼圖案?(參26:1
4.      會幕頂的罩棚共有三層幔子覆蓋,第一層是山羊毛織的幔子,第二層是公羊皮做的幔子,第三層是甚麼?(參26:1-14
5.      「以弗得」是大祭司聖服中最為特出的一件衣物,形狀像圍裙,手工精細,兩條肩帶各有一塊紅瑪瑙鑲嵌其上,兩塊紅瑪瑙刻上了甚麼?(參28:6-14

  (答案:1)D2)基路伯3) 海狗皮;4)以色列十二個兒子的名字 ; 5)以色列兒子的名字)

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討論問題:
1.      25章至30章所記載的會幕及其中的器具,包括其尺寸、製造方法,及所用的材料,還有縫製祭司服飾的詳細資料。
a.       耶和華為何要這樣仔細說明每件聖物的尺寸、材料及製作方法?
b.      「要照我(在山上)指示你的樣式(做)」在25-30章出現了四次(25:9,40; 26:30; 27:8),上帝多次重覆,有何用意?上帝期望以色列人用甚麼態度敬拜祂?你是按誰的方式敬拜神?你的態度又是怎樣的?

2.      請讀30:11-16
a.       為甚麼耶和華不向富有的多取金錢,或向貧窮的減收或免收,而要每人付出同一金額?
b.   以色列人這樣奉獻是因為他們的生命是被神拯救而得保存,他們的生命是屬於神的。你在金錢奉獻的操練上的態度是怎樣的?以色列人的奉獻對你有何提醒?

週十七 (29/5-4/6):出埃及記31-35章

1.      耶和華提名召了兩名巧匠做會幕及各樣器具,又以神的靈充滿他們,使他們有智慧、聰明、知識,能做各樣的工,又能教導人,他們二人的名字叫甚麼?(31:1-6; 35:30-35
2.      百姓用甚麼鑄成金牛犢?(32:2-3
3.      在金牛犢事件中,摩西站在營門中,說:「凡屬耶和華的,都要到我這裏來。」表明自己是屬耶和華的是哪個支派?(32:25-26
4.      金牛犢事件後,耶和華為何不欲與百姓同行?(33:1-3
5.      摩西從西乃山下來,因耶和華與他說話,令他起了甚麼變化,使百姓怕挨近他?(34:29-35
  • A.全身發光  B.雙手發光  C.面皮發光  D.雙眼發光
  (答案:1)比撒列,亞何利亞伯;2妻子、兒女耳上金環 ; 3) 利未;4)因為他們是硬著頸項的百姓,神恐怕祂會在路上滅絕他們 ; 5)C )
 
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討論問題:(經文範圍:出埃及記33)
1.          金牛犢事件後,耶和華向摩西說明,祂仍會把應許之地賜給百姓,並會差遣使者助他們得地,唯耶和華自己不會和他們同行。百姓有何反應?他們為何有這樣的反應?

2.            a.試撮述百姓犯罪後摩西與神「談判」的過程。(提示:14節中的「你」字,原文是單數,即只指向摩西一人;15節「你若不親自和我同去」原文為「你若不親自去」)
          b.摩西向神「要求」些甚麼?

3.          神唯恐在路上滅絕常常犯罪的百姓,所以才不欲與他們同行,這對你有何提醒?神若不與你同行,你會認為是「凶信」嗎?

4.          a.既然神仍會按照祂的應許,並差遣使者使他們得進迦南,你認為摩西與百姓還需要神的同行嗎?為何?
          b.今天我們信了主的人,既然已得死後「進天堂」的應許,還需要神的同行嗎?為何?
 
週十八 (30/5-11/6):出埃及記36-40章

1.      摩西為甚麼向百姓宣告,他們不必再為聖所奉獻禮物?(36:6-7
2.      造會幕其中的幔子,及祭司衣服縫製的紡線,主要是哪三種顏色?(35:23,25,35; 36:35,37
3.      耶和華吩咐百姓,他們當在哪天豎主會幕?(40:1,17
4.      誰人的後代才能成為祭司?(40:13-15
5.      會幕和壇的中間,安放的是甚麼器具?(40:30-33
  • A.洗濯盆  B.香爐  C.金燈臺  D.約櫃
(答案:1)因為他們所有的材料夠做一切當做的物,而且有餘;2藍、紫、朱紅3) 第二年的正月初一;4)亞倫;5)A )

會幕知多一點點:
基路伯:聖經沒有詳細說明「他」的形象,可能是由人頭、動物身加上兩翅膀組成的形象,在近東的文化中,這些像主要任務是把守殿門。基路伯經常象徵神同在。
皂莢木金合歡屬植物,即生長在溫帶的含羞草科喬木或灌木。那是亞拉伯沙漠裡唯一一種大小足以用作木材的樹木。這樹在西乃山上尤其顯著,合適用來製造會幕中的器具。
藍色、紫色、朱紅色:這三種顏色的染劑在當時是極昂貴的,當中以藍色最昂貴,紫色和朱紅色次之。

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討論問題:

1.          經文範圍:出35:20-36:7
A.經文用了三個「心」來描述以色列人奉獻的態度,試找出來。(提示:35:21,22
B.負責建造會幕的工匠有兩項重要的特質,試找出來。(提示:36:2
C.百姓天天早晨不斷帶來獻給耶和華的禮物有哪些?可分為哪兩類?(提示:35:20-29
D.你認為35:20-36:7所描述的是一幅怎樣的圖畫?若你置身其中,當時的氣氛是怎樣的?每人心裏想的是甚麼?每天人們常談及的話題又是甚麼?你曾經歷這樣「甘心樂意」、「心裏受感」、「心裏樂意」的奉獻嗎?

2.          經文範圍:40
A.「摩西就這樣行,都是照耶和華所吩咐他的」(40:16),除了第16節,「是照耶和華所吩咐他的」在本章出現了少次?
B. 「這樣,摩西就完了工」(40:33),會幕的工作終於完成了,你認為摩西憑甚麼才能完成這入務?

週十九 (12/6-18/6):利未記1-5章

1.      當以色列人在西乃山豎立會幕之後(出40),耶和華從會幕中呼叫摩西,吩咐他曉諭百姓有獻祭的條例。百姓可以透過哪五種獻祭與神相交?(提示:1-5章)
2.      燔祭用的祭牲,除了沒殘疾的公牛、綿羊或山羊外,可以以甚麼作為祭牲?(1:14-17
3.      平安祭的祭牲能否以雌性的牛獻上嗎?(3:1
4.      素祭不可加上哪兩種東西獻上?(2:11
(答案:1)燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭;2鳥類3) 能;4)酵、蜜)
 
獻祭知多一點點:

燔祭:「燔」指「上升之物」,特點是整隻祭牲都要燒在壇上作為馨香之祭上升給神。

素祭是一種自願的獻祭,崇拜者藉此向所敬拜的神表明忠貞與感恩的心意,也間接供應祭司們生活所需的食物。

平安祭:為著感恩、還願或甘心獻上的祭,並藉此表明神與人及人與人的和諧關係,大部分的祭肉在獻祭後獻祭者與鄰舍分享(特別是與窮乏人)。

贖罪祭:重點不只贖罪,也潔淨崇拜的地方,以致神可降臨住在其間,恢復與人的交通。因此,灑血的禮儀是此祭的特點。

贖愆祭:特徵是要為所犯的罪償還,而受害者的損失通常都是可以計算的。由於罪惡有屬靈方面及社會方面的雙重層面,故犯罪不單影響人與神之間的關係,也同時影響了人與人的關係;贖愆祭乃是要滿足人對神及人對人的虧欠。

 

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

討論問題:

經文範圍:利4-5

1.      「誤犯了罪」是指無心之失,並非指蓄意敵擋神;連這些罪百姓也必須求神赦免,可見神對罪的看法是怎樣的?對你有何提醒?

2.      神給予獻贖罪祭者甚麼應許?(4:20,26,31,35)新約信徒有赦罪的確據嗎?(參約一1:9

昔日神的百姓若在耶和華的聖物上誤犯了罪,如十一奉獻、頭生供物,必須獻上贖愆祭,另作賠償(5:15-17; 27:30-33)。你認為神為何有這樣的要求?先知瑪拉基對百姓虧欠神的供物有何宣告?(參瑪3:7-101

十 (19/6- 25/6):利未記6-10章

1.      6:8-7:38描述五祭的細節,與上文1:1-6:7看似重複,其實有所分別:兩段的對象是不同的。前者是神對以色列人說明獻祭的規矩,而6:8-7:38的對象是誰?(6:8-9
2.      祭司把獻素祭的祭物取其中一把奉給耶和華後,剩下的歸祭司吃,他們必須在哪裏吃?(6:16
3.      平安祭的祭物哪些部分歸祭司吃?(7:31-34
4.      耶和華立亞倫和他的兒子們作祭司,承接聖職的禮儀共舉行了多少天?(8:31-36
5.      亞倫在承接聖職禮後首次獻祭,他除了為百姓獻祭外,還為誰獻祭?(9:7
  • A.自己  B.摩西  C.耶和華  D.他的兒子
(答案:1)祭司;2會幕中的院子3) 胸及右腿;4)七天;5)A)

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討論問題:
經文範圍:利10:1-20

1.      根據本章記錄,亞倫共有多少個兒子?他們的名字是甚麼?
2.      經文沒有交代拿答和亞比戶二人獻上凡火的原因。試猜想他們如此行的原因。
3.      拿答與亞比戶二人剛成為祭司,就死在耶和華面前,理由是他們獻上凡火,就是耶和華所沒有吩咐的。你認為這事對於事奉神的人來說有何教訓?你覺得耶和華可怕嗎?
4.      10:16-18所述,摩西見亞倫及他兩個兒子沒有吃贖罪祭的祭肉而大怒,因為他們沒有遵照條例,以吃祭肉來表明神已赦免百姓的罪(這是10:17的意思),亞倫的解釋卻令摩西感到滿意(19-20節),在這事上亞倫有沒有犯錯?
5.   祭司原本應以欣悅的心吃餘下的祭肉,以表神與人和好的保證,但亞倫因著難臨到,所以把祭肉燒掉,最後也為摩西接納,這事對今日事奉神的人有何提醒?
 
 
(26/6- 2/7):利未記11-15章
1. 在祭司就職禮後,11-15章再次回到耶和華的吩咐,這五章共記載了六段神的說話,「耶和華對摩西/亞倫說」或「耶和華曉諭摩西/亞倫說」開始,請把這些六段說話的開始章節找出來,填寫下表:

條例

開始章節

食物潔淨與不潔條例


婦女產後潔淨條例


檢驗大痲瘋病的標準


大痲瘋病得潔淨條例


房子有大痲瘋的處理


患漏症、與不潔女人同房的條例



2. 甚麼走獸可以吃?(11:3
3. 婦人生女孩子,不潔的總日數是多少?(提示:需要計算,參12:1-5
4. 掉髮秃頭的人算為潔淨還是不潔淨?(13:40
5. 若房子的牆上發霉,房子要封鎖多少天,祭司再入去察看?(14:37-42

(答案:1)11:1; 12:1; 13:1; 14:1; 14:33, 15:12)蹄分兩瓣、倒嚼的走獸3) 80天;4)潔淨;5)7)

本周默想及行動:(適合個人及小組查經使用)

討論問題:
1. 11-15章可稱為「潔淨手冊」,是神教導百姓如何保持聖潔的狀態,持續不斷與神親近。當中涵括百姓日常生活:食物、處理動物屍體、生育、患病、衣服、住屋、生殖器官的排泄、房事。這對你在保持聖潔上有何啟發?
2. 神定下食物的條例,藉此叫祂的百姓從萬族中分別出來,服於神的準則下(11:45),請讀可7:14-23,耶穌對食物的潔淨有何詮釋?祂要求我們怎樣保持聖潔?
3. 請閱讀「牧者的話」,然後為教會群體保持聖潔禱告。


(3/7- 9/7):利未記16-20章

經文觀察

1.      亞倫作為大祭司,要在贖罪日為自己預備甚麼祭牲?百姓又要預備甚麼祭牲?(16:3,5

2.      耶和華禁止以色列人吃血,因為血代表……17:10-11

A.     活物的生命,能為生命贖罪

B.     活物的死亡,使人污穢

C.     活物的不潔,使人不能親近神

D.     活物的能力,使人體力倍增

3.      有關淫亂的禁令,記載於利未記16-20章中的哪幾章?

4.      在收割莊稼時為何不可割盡田角?(19:10

5.      「我是耶和華(你們的神)」在第十九章出現了多少次?

經文淺釋

1.    歸與阿撒瀉勒的羊16:8-10「阿撒瀉勒」原文意思為「移去」,古代的赫人也有類似的禮儀,他們認為可以將人的邪惡藉念咒「轉移」到動物身上,也相信這些動物會受到魔鬼或神明的攻擊,而免去人將要受的攻擊。以色列人領受的律法仍然也有歸於「阿撒瀉勒」,但卻沒有滿足魔鬼或神明的意思,也沒有赫人的念咒禮儀。

 

2.    不可便兒女經火歸與摩洛18:21)「摩洛」:亞捫人的國神,但「摩洛」這名字也常附有冠詞,成為一個總稱,泛指迦南的偶像。這種偶像崇拜之所以特別可憎,乃由於它包含獻人為祭的行為,即把兒童或嬰孩當作祭品獻予偶像。

 

3.    禁止混雜19:19)以色列是被神分別為聖的一群,生活上大小事情,都要成為聖潔服侍神,而這專一不雜的要求也當應用在牲畜的繁殖、播種及衣料上,以提高他們聖潔的意識。

 

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:第19

1.      在第19章中,神對你有哪些提醒?試分享。

2.      聖潔不僅是不犯罪,也是積極地活出各樣美德,試從本章列出聖潔生活的範圍和原則。這些原則與《太22:36-40》有出入嗎?

3.      本章列出百姓對窮人、僱工、傷殘者應有的做法。這類原則如何應用於今日的社會?

 


答案:1)亞倫:公牛(贖罪祭)及公綿羊(燔祭);百姓:兩隻公山羊(贖罪祭)及公綿羊(燔祭);2)A3) 1820章;4)要留給窮人和寄居的;5)16

 

 (10/7- 16/7):利未記21-27章
經文觀察
1.      2122章是神囑咐有關祭司和祭物的規定,作為祭司的應避免與死人接觸,因為死亡乃罪的刑罰,與它接觸便是沾染不潔。大祭司能否為父母舉喪?(21:10-15
2.      2325章是神囑咐有關節期及禧年的條例。從正月十四日黃昏開始,兩個月內共有三個節期,是哪三個?(23:5-22
3.      以色列人的教年以正月開始,民事年(農耕、商業活動)以七月一日開始。在七月,以色列共有三個節期,請找出來。(23:23-44
4.      26說明神的祝福與咒詛。古代近東的條約通常以祝福守約者及咒詛破壞條約者作結束。縱使百姓有天若背棄這約,得到懲罰,神仍不背棄這約,原因何在?(利26:44-45

(答案:1)不能;2) 逾越節、無酵節、五旬節(七七節/收割節);3)吹角節(新年)、贖罪日、住棚節;4)「因為我是耶和華他們的神,紀念我與他們祖先所立的約」)


經文淺釋
禧年25章):地得安息,人得自由

禧年的撒種及收割條例與安息年相同,但它也是一個自由年,在這一年,所有賣了的產業要歸還給原主,從前被販賣為奴的得釋放,歸回自己的本家。這種恢復正常的行動要有嚴格而公平的準則作依據,因此買賣都應根據距離下一次禧年之年數公平交易。第18-22節中指出,在安息年的規定,六年地所出產的,必蒙神祝福,足夠安息期間的需要。因此,藉著安息年及禧年的律例,也可以試驗以色列人對神應許的信心。

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:第25

1.      貧富懸殊、物質不均是今日資本主義社會的現象。有人認為採取別的經濟制度可以解決這個問題,本章的禧年制對這個問題提供甚麼建議?要實踐禧年制,人必須有怎樣態度?參17節。這制度在現今的社會可以實行嗎?信徒在群體生活中可如何實踐?參林後8:13-15

2.      人若立志遵守神對禧年及安息年的律例,可有甚麼應許?參18-22節。在新約中,那些以神為首人又可有甚麼類似的應許?太6:25-34

3.      23節對現今信徒積蓄財物有何提醒?
 
十四 (17/7- 23/7): 民數1-5

經文觀察

1.      上帝吩咐摩西點以色列人的數目,有何目的?(提示:民1:2-3

2.      為何利未人沒有被數點在打仗的行列之中?(民1:47-51

3.      誰人的後代被神揀選作為祭司?(民3:10

4.      利未人共有三個宗族,分別負責辦理會幕的不同工作,哪個宗族負責搬運約櫃?(民4

5.      負責辦理會幕的利未人有年齡限制,只有哪個年齡層的人才能參與這聖職?(民4

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:民1-4








      1.    讀民2-3,填寫上圖1-4的支派/宗族/人物名稱。

2.       參上圖,從以色列人安營與起行的安排中,你有甚麼發現?在人生路上,你是怎樣安營(停下,等候),你是怎樣起行的?

3.       利未人安營的位置在會幕與十二支派的中間,有何作用?(民1:48-53

4.       在這四章經文中,佔篇幅最多的是哪一個支派?你認為作者為甚麼要花這麼多篇幅在這一個支派上?

5.       你認為在以色列整個群體中,十二支派的角色重要一些,還是利未支派的角色重要一些?為何?對你在教會的群體生活中有何啟發?

答案:1)點兵預備打仗;2) 負責搬運及辦理會幕的事;3)亞倫;4) 哥轄;5)30-50

 

 


十五 (24/7- 30/7):民數6-10

經文觀察

1.      拿細耳人在許願的期間不可吃喝哪種東西及其製成品?(提示:民6

A)無花果  B)葡萄  C)橄欖  D)蜂蜜

2.      十二支派自發地為新的壇祭奉獻禮物,他們用了多少天獻上禮物?(民7

3.      哪個支派的人被神揀選,代替以色列全會眾頭生的,全然歸給神?(民8:14-19

4.      雲彩停留在會幕上,以色列人就安營,直到何時他們才起行?(民9:15-23

5.      以色列人出埃後,在西乃曠野停留,直到哪天他們再起行前往迦南地?(民10:11-16

經文淺釋

「拿細耳」:原文意思是「分別出來」,指分別為聖歸神,而不是某宗族或家族的名字。祭司是神指定分別為聖專職侍奉神的人,只有利未人中亞倫的子孫才能擔任,但任何以色列民都可以自願作拿細耳人,不論男女老幼,並可自定時期的長短。作拿細耳人是舊約一段平民獻己給神的唯一方法,預表了新約信徒皆祭司的重要觀念。拿細耳人不需要離群獨處,仍照常人一樣生活,在生活中持守三項禁戒。(禁戒詳見民6

 討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:民6

1.      拿細耳人的願誓,就是人起誓在一段日子內歸耶和華為聖,他們在這段日子,有三件事情必須遵守,是哪三件?

2.      律法容許男女可以通過許願和遵守規例,在特定時間內,把自己分別為聖歸耶和華。這對你有何啟發?你曾否想過在持定日子內,歸耶和華為聖,為要與神更親近?

3.      以色列大部分家庭都會種植葡萄,而且經常吃用其製成品,拿細耳人禁戒葡萄,對他們的日常生活有哪些影響?今天信徒若在特定時間為了與主更親近,在日常生活可禁戒哪些東西或習慣,提醒自己是分別為聖的?

4.      拿細耳人有聖潔的外在記號──頭髮,今天你有哪些外在的聖潔記號,使人知道你是屬神的人?(例:聖靈的果子)



答案:1)B2) 十二天;3)利未;4) 雲彩收起時;5)第二年二月二十日

 
 

 

 

 


 (31/7- 6/8):民數11-15

經文觀察

1.      11記載了百姓起行後兩次向神發怨言,第一次沒有記載原因,第二次則有記載原因,並因這原因為該地命名為「基博羅.哈他瓦」,請問百姓發怨言的原因是甚麼?(民11:4

2.      米利暗因何受耶和華的刑罰?(提示:民12:2

3.      十二探子事件中,其中十個探子不相信神會使他們得到迦南美地,唯有哪兩個探子相信神必使他們得勝?(民14:5-10

4.      十二探子中,十個報惡信的探子最終有何下場?(民14:37

A.被火吞滅 B.順利入迦南 C.遭瘟疫死了 D.被百姓用石頭打死

5.      除了迦勒、約書亞及20歲以下的一代,百姓因背叛耶和華,最終有何下場?(民14:26-38

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經文範圍:第13-14

1.      同樣的客觀事實(27-29節),卻有兩種截然不同的意見:一說:「我們立刻上去得那地罷,我們足能得勝。」(30節)一說:「我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強壯。」(31節)你認為是甚麼原因,導致他們彼此間有如此不同的看法?在教會決策的過程中,總有人會認為「可行」,又有人會認為「不可行」。你認為該如何處理?

2.      14:1-10。面對百姓的怨言和推舉領袖回埃及的提議,為甚麼摩西亞倫俯伏在地上?

3.      接上題。約書亞和迦勒的反應記錄在第6-9節(包括行動和說話)。他們的說話先提及地(是極美之地……是流奶與蜜之地);然後叫他們不要怕(不要怕那地的居民……不要怕他們)。請問這兩段落中間一句是甚麼?

4.      按申命記1:2記載,從西乃山(何烈山)經過曠野到進入迦南的起點(加低斯.巴尼亞)只需十一天,如今百姓卻要在曠野漂流四十年(第一代的人還要死在曠野),才能進入應許之地。此事對你、對教會有何提醒?

經文觀察答案:1)大起貪欲的心;2) 嫉妒摩西,藐視他的權柄;3)迦勒、約書亞;4) C
5)在曠野漂流四十年,並死在曠野

 
 
 
(7/8- 13/8):民數16-20

經文觀察

1.      是誰聚集攻擊摩西亞倫?(民16:1-2

2.      接上題,上帝擊殺了攻擊摩西亞倫的人之後,百姓有何反應?(提示:民16:41-42

3.      祭司不可有產業(耶和華是他們的產業),他們靠甚麼養活他們與家人?(民18:8-20

4.      利未人不可有產業,他們和家人靠賴甚麼為生?(民19:21-24

5.      摩西亞倫因「米利巴水事件」(民20:2-13)被上帝懲罰不得進入迦南,上帝怎樣解釋他們不得進入迦南的原因?(民20:12

 討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:民16

1.      可拉與摩西亞倫有甚麼親屬關係?可用樹狀圖顯示其關係。(參出6:16-25

2.      請讀第3節的指控。請問這說話有甚麼毛病?

3.      從摩西向可拉的說話中(8-11節),試找出可拉攻擊亞倫的動機。

4.      可拉、大坍、亞比蘭、安,及二百五十個有名望的首領明顯是藐視耶和華的揀選而攻擊摩西亞倫(其實是攻擊遭耶和華,11節),他們一黨被擊殺明顯也是出於耶和華(28-35節),但百姓竟然為這黨人的死埋怨摩西亞倫,你對此事有何感想?

5.      16:41-50。上文v21耶和華曉諭摩西亞倫:「你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕。」摩西亞倫卻沒有聽從耶和華的話。本段v44耶和華吩咐摩西說:「你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕。」摩西亞倫也沒有聽從神的話,及後亞倫更不怕瘟疫,冒死進入活人死人之地,他們二人的行為,給你甚麼啟發?

經文觀察答案:1)利未人可拉,呂便人大坍、亞比蘭、安,250個有名望的首領;2)百姓聚集發怨言,攻擊摩西亞倫;3)以色列人一切分為聖的祭物;4) 以色列出產的十分之一;5)不信神,不在以色列人眼前專神為聖

 


十八 (14/8- 20/8):民數21-25
經文觀察

1.      百姓在何珥山起行,因路難行,又嫌食物味寡,就怨讟神和摩西,耶和華使火蛇進入百姓中間,其中死了許多人,摩西後來聽從耶和華的吩咐,造了甚麼使百姓獲救?(民21:4-9

2.      摩押王派人到遠方的美索不達米亞,為要重金禮聘術士巴蘭,摩押王有何目的?(民22:2-6

3.      以色列人在什亭與摩押女子行淫,使他們獻祭予別神,耶和華的怒氣向以色列人發作,在以色列中發生瘟疫,這次遭瘟疫死的人有多少?(民25:9

4.      非呢哈是誰?(民25:10

A.     摩西的兒子 B.亞倫的兒子 C.以利亞撒的孫子 D.亞倫的孫子
 
( 經文觀察答案:1)一條銅蛇;2)咒詛以色列;3)二萬四千人;4) D )
 
討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:民25

1.      作者在第12節分別告訴我們以色列人犯了甚麼罪?

2.      作者在第3節上如何總結以色列人的罪?

3.      「忌邪」可譯作「嫉妒」。你怎樣評價「嫉妒」這情緒?為甚麼神會「嫉妒」?(可與第2題的答案一併思考)

4.      耶和華怎樣嘉許及評價非尼哈的行動?你認為神會怎樣評價你?

5.      什亭事件(民25)與金牛犢事件(出32 )有何相似之處?以色列人在這四十年有進步嗎?作為第三代人的非呢哈,他的行動給我們哪些啟迪?

 
 
(21/8- 27/8):民數26-30
經文觀察
1.      在民數記第一次的人口普查,當時接受上帝吩咐的領袖是摩西、亞倫;第二次人口普查中,接受上帝曉諭的領袖是誰?(民26:1
2.      第一次數點民數的目的是打仗;出埃及第40年,第二次數點民數有何目的?(民26:52-56
3.      十二支派中,哪個支沒有男丁承繼父親的產業,最後由女兒承繼?(民27:1-4
4.      摩西的繼承人是誰?(民27:15-23
5.      民數記28-30詳列以色列人進入迦南後,必須在指定的日期獻上指定的祭物。哪一個節期獻的祭物最多?(民29:12-38

(經文觀察答案:1)摩西,以利亞撒;2)分地;3)瑪拿西;4) 約書亞;5)住棚節(7天獻祭共:70隻公牛犢,14隻公綿羊,98隻公羊羔,7隻公山羊)
)

討論問題:(適合個人及小組查經使用)
經文範圍:民26
1.      讀民26:51,63-65。第二次數點民數距第一次數點民數約38年半,第一代人已完全過去,第二代的人仍然有六十萬零一千七百三十人,只比第一次數點時少不足半個百分點。經過近四十年在曠野漂流的歲月,這個數目對以色列人有何意義?
2.      這次數點中,記載了三件死了人的事,同時也是三件過去的錯事,分別是哪三件?(參民26:9-11;19;61
3.      儘管第一代人不能成就上帝的計劃,違背上帝旨意的人必須承受懲罰,不過上帝仍使用由第一代人所生的第二代人,成就祂的應許;經文同時刻意指出:「可拉的眾子沒有死亡」(v11),上帝仍使用可拉的後代,繼續在聖所擔任守門的職事(代上9:19,26:11),還有不少詩篇也是可拉的後人所作;猶大雖然有兩個兒子行惡而死,但猶大支派仍然昌盛;祭司仍透過亞倫的兒子以利亞撒及孫子非尼哈延續下去。從以上各方面,作者刻意指出一個事實:「神的恩典不受人的限制所限制」。在這方面,對你有何啟迪?另外,試分享你在這方面的體會和經歷。

(28/8- 3/9):民數記31-36

經文觀察

1.      上帝吩咐摩西派人攻打米旨人,是次戰事共派兵一萬二千人,有多少人陣亡?(民31:49

2.      迦南地以約旦河以西為地界(民34),後來哪兩個半未派佔領了約旦河東的土地,成為他們的產業?(民34:13-15

3.      十二支派要從所得為業的地中,把一些城連帶郊野分給利未人。利未人除了分得六座逃城外,還共分得多少座城?(民35:6

4.      「逃城」有何作用?(民35:9-15

A.     逃稅 B.保護誤殺的殺人犯 C.逃避債主 D.逃獄後逃犯的居所
(經文觀察答案:1)0人;2)呂便、迦得、瑪拿西半支派;3)42座;4) B )
 

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:民31

1.      耶和華在第25章吩咐摩西攻擊米甸人一事,現在正式進行。根據第816節,「你要在米甸人身上報以色列人的仇」(第1節)所指何事?第25章的事與術士巴蘭(民22)有何關係?

2.      以色列人攻擊米甸人的戰事,由第1節到哪一節經文為止?你能否據此指出作者在這一章經文所關注的是甚麼:是戰事本身,還是戰後的安排?

3.      在戰後的安排中,「照耶和華所吩咐摩西的」這句重複了多少次?
4.      接上題。你認為作者在記錄戰後的安排中,記錄的重點是甚麼?他想傳給讀者的信息是甚麼?(提示:這第二代人和第一代人有甚麼分別?)你認為我們這一代信徒能成就上帝的計劃嗎?我們的下一代信徒又能否成就上帝的計劃呢?關鍵在哪兒?

十一 (4/9- 10/9):申命記1-5章
讀申命記的常見問題:
1.       既然在民數記的結束似乎已交代了百姓的一切,為何仍要有申命記?
2.       摩西為何這樣「長氣」?
3.       申命記長長的說話,可怎樣找到它們的段落與主題?

有關第1題,可參考梁國權的「申命記講座(一):申命記導論」短文,現節錄其中一段:

申命記的其中主題之一「愛與律法」
在結構上,律法似是申命記的焦點,但申命記的真正重點並非守律法,而是愛上帝。「以色列啊,你要聽!你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」(申6:4-5)這是猶太人每日都背誦的「示瑪」(Shema),是整卷申命記神髓。守誡命是外在的行為,而愛上帝是內裏的情操[收錄於北宣家訊,請參考全文http://www.npac.org.hk/newsletter/2005-11/2005-11p0.htm]

2題可參考本期「牧者的話」。


3題,只要留心摩西說話的「開引號與關引號」,便會找到其分段。

申命記分段
I導言(1:1-5
II摩西第一次說話──回顧兩次失敗的歷史(1:6-4:43
III摩西第二次說話──神的律法與愛(4:44-26:19
IV摩西第三次說話──祝福與咒詛(27:1-29:1
V摩西第四次說話──總結律例,生與死的選擇(29:2-30:20
VI聖約自摩西傳與約書亞(31:1-34:12

討論問題:(適合個人及小組查經使用)
經文範圍:申4
1.       讀申4:1-4。摩西教導以色列人怎樣才能存活?今天社會的價值觀告訴我們存活之道是甚麼?你奉行哪套存活之道?
2.       讀申4:5-8。你認為你身邊的人會欣賞及羨慕你所信奉的神及你所活出的真理嗎?為何?
3.       4:32-40。「唯有耶和華他是神,除他以外,再無別神」這句出現了多少次?為何摩西要重複這話?對你有何重要?
4.       接上題。摩西要以色列民考察神在他們身上的作為,讓他們知道神拯救他們出埃及,又賜他們迦南,是因為「神愛他們的列祖」(37節)。請與組員分享一件神拯救你的作為並以此彼此禱告,求主深化我們對祂的愛,常常考察祂在我們群體的作為,成為我們遵行他的律例的動力。(v40

(11/9- 17/9)

[按計劃編排,本周為「緩衝期」,讓兄姊有足夠時間閱讀及消化聖經。本周再節錄梁國權先生的《申命記導論》之其中一段,全文請兄姊上網閱讀:____]

愛與守律法的關係

……申命記從第十二章開始講律法,第一至十一章主要是「翻舊賬」,摩西特別提及「迦底斯巴尼亞」及「金牛犢」事件,旨在指出以色列人一次又一次背叛上帝,但上帝仍饒恕他們,他們四十年在曠野飄流,但在懲罰中,神仍有豐富的恩典(申二7)。申命記的前十一章,讓我們明白上帝如何愛以色列人,愛是遵守誡命的基礎,我們須以愛回應上帝的愛。一個愛上帝的人,自然會聽上帝的話,愛上帝是本,行律法是末,不能本末倒置。如能明白上帝的愛、保護和包容,我們就應該愛上帝,悔改、不再犯罪。申命記最中心的信息,不在乎能否熟讀誡命,而是要你「盡心、盡性、盡力愛耶和華──你的神」。不是因為神的吩咐,無可奈可的守誡命,而是明白神對你的愛,因而順遵行。……


(18/9- 24/9)申命記6-10章

經文觀察:

1.       請在申命記第6章找出最大的誡命的章節。(參太22:36-37

2.       耶和華揀選以色列人,不揀選其他民族的原因何在?(申7:7-8

3.       耶穌曾經在哪個場合引用申8:3

4.       耶和華把迦南地賜給以色列民,把當地的居民趕出該地,是因為(申9:4-7;答案多於一個)

A.以色列民心裏正直 B.以色列民的義 C.那地的國民的惡 D.耶和華為要定他向列祖所起的誓

5.       「你的列祖七十人下埃及,現在……如同天上的星那樣多」(申10:22),「列祖七十人」所指的「列祖」是誰?(參出1:5

 (經文觀察答案:1.6:4-52.神愛他們及神的守約;3.在曠野禁食40晝夜後受魔鬼試探;4.C,D5.雅各)

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:申8

一、   讀申8:1-10。以色列人因悖逆神,被罰在曠野飄流四十年,摩西回顧這四十年,認為這段飄流時間對以色列人有何意義?

二、   讀申8:3。摩西訓勉以色列人「活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話」,背景是他們共同經歷了四十年的曠野生活,外在環境極之匱乏,但他們全民卻毫無缺欠。今天我們活著靠的是甚麼?何謂靠耶和華口裏所出的一切話?可參耶穌受試探的榜樣(太4:1-4

三、   讀申8:14。「忘記神恩典的人容易心高氣傲」,怎樣才能使我們牢記神的恩典?試分享你的方法,彼此鼓勵。


(25/9- 1/10)申命記11-15章

經文觀察:

1.       在申11,摩西以哪四件事件提醒以色列人,他們實在看見管教與威嚴?(申11:1-7

2.       當過了約但河並安居之後,百姓敬拜神的地方將會改變,申12:11所指的「神所選擇要立為他名的居所」所指的是甚麼地方?

A.祭壇 B.聖殿 C.會幕 D.約櫃

3.       13指出有三類人若鈎引百姓敬拜偶像,必須治死他們,以下哪項不是這三類人?

A.城中的匪類 B.妻子、兄弟、兒女 C.先知、作夢的人 D.拉比

 (經文觀察答案:1.十災,過紅海,經過曠野,刑罰大坍和亞比蘭;2.B;3.D)

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:申11

一、   讀申11:1-7。摩西撮述百姓過往的經歷(3-6節),特別提及四件事情,是哪四件?(可參經文觀察1題的答案)目的何在?給你甚麼勉勵和鑒戒?

二、   讀申11:1,13-14。摩西勸勉以色列民必須遵從耶和華的吩咐、誡命、典章時,同時提醒他們必須愛耶和華。你認為守誡命與愛神兩者有何關係?

讀申11:26-32。既然祝福與咒詛是如此有明顯的分別,為何以色列人還要選擇?你認為在今天社會的價值觀,「遵守」甚麼「社會的道理」才會得「福」?信徒選擇遵守神的話,在工作或生活中,有時會被世人看為愚蠢,你有這些經驗嗎?
 
(2/10- 8/10)申命記16-20章

經文觀察:

1.       以色列人在進入迦南後需要守哪三個大節期?(申16:1,10,13

2.       以色列人進入迦南後,若設立王帝,王帝登位後必須為自己抄錄一本……(申17:18

3.       摩西在他的遺言中教導百姓怎樣分辨假先知?(申18:21-22

4.       蓄意謀殺的殺人犯若走入逃城,當怎樣處理?(申19:11-13

5.       以下哪類人不用為耶和華出征?(申20:5-9

A.懼怕和膽怯的人 B.建了新房子的人 C.栽了新葡萄園還未享用收成的人 D.新婚人士

 (經文觀察答案:1.逾越節、七七節(五旬節)、住棚節;2.律法書;3.托耶和華的名說話卻不成就;4.長老要打發人去把他帶來,交在報血仇的手中,將他治死;5.ABCD皆是)

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:申20:1-9「耶和華要誰出征?」

一、   讀申20:1-4。戰爭之始,是誰先要向百姓作出宣告?宣告的內容是甚麼?

二、   接上題。以色列人戰勝的關鍵是甚麼?

三、   讀申20:5-9。當祭司宣告後,官長對百姓宣告有四類人可免出征(參經文觀察5題答案),你認為神為何有這樣的安排?

四、   接上題。有人可能會這樣擔心:「若人人都有各樣理由不事奉,神的工作怎展開?」第1-4節如何解答這些人的疑慮?

 

反省短文

我們能為上帝事奉,為上帝爭戰,原是一份光榮。神從來不勉強我們。神要的是甚麼僕人呢?他要的是心無旁騖,專心作戰的人。

神不勉強也不為難我們有難處或膽怯的人為祂作戰,因為戰勝在乎神的同在(v4),如果我們以為自己的付出可以左右勝負,便未免太高舉自己了。要知道,神掌管一切,就是我們「缺席」,神也可以實現自己的旨意。

祈禱願我們每一個都以為神爭戰為榮,當能為他事奉時,專心致志,當有難處時或膽怯時,安心等候,讓我們的心與不同事奉崗位的兄姊同一陣線,靠主得勝。

 
週三十 (16/10- 22/10)申命記26-30章

經文觀察:

1.     當以色列人進入迦南定居後,他們要把各種初熟的土產取一些在筐子裏交給祭司,獻上敬拜神,他們要在壇前述說以下哪三段歷史,使他們明白他們奉獻的原因?(26:5-10

.神揀選了亞伯拉罕 B.耶和華使地裂開刑罰可拉一黨 C.百姓在埃及寄居的苦況 D.出埃及路上各樣神跡奇事

2.     百姓過了約旦河後,要分成兩組人,分別站在哪兩個山上宣布祝福與咒詛?(27:11-14

A.    尼波山,黑門山 B.錫安山,西乃山 C.基列山,何珥山 D.基利心山,以巴路山

3.     百姓若遵行上帝的話,各樣的福氣必會臨到他們,相反,若不謹守遵行祂的話,各樣的咒詛會一直追隨他們,直到何時?(28:45

A.直到他們滅亡 B.直到三四代 C.直到這一代的百姓死去 D.直到永遠

 

經文觀察答案:1.A, B, D2.D3.A

     

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:申30:1-10

經文淺釋

在這短短十節經文裏,希伯來文字根「回轉」出現了七次:「追念」(1)、「歸向」(2)、「救回、回轉」(3)、「歸回」(8)、「歸向」(9-10)、「再喜悅你」的「再」(9-10)

神一再勸人「回轉」和「歸回」,即便是因不聽祂的話,已受到祂咒詛的子民(1節),又或者已經被分散在萬民之中(3),甚至被趕散到了天涯(4),神都願意他們歸回:只要他們全心聽從神的話,神都會再次降福與他們(10節)。

問題

一、        百姓若悖逆,遭神的刑罰被趕散、被滅絕、被擄到異地,百姓可以怎樣復得神的賜福?

二、        信徒因自己不聽從神的話而受神的管教,應怎樣行?(參來12:5,11-12

三、        讀申30:15-20。摩西呼天喚地向百姓陳明生死禍福之道,試描述摩西當時的心情。

四、        接上題。摩西呼籲百姓要委身於神的道,在新約中有甚麼類似的呼籲呢?(參可8:34-38,12:1-2

 
週三十 (23/10- 29/10)申命記31-34章

經文觀察:

1.     當以色列人進入迦南後,每逢七年的末一年的住棚節,以色列人要到聖殿朝見神,無論男女、長幼、寄居的,都要一同聚集,好讓利未人及長老念些甚麼給他們聽,使他們學習及遵從?(31:9-13

2.     神吩咐摩西在臨終前為以色列人寫一篇詩歌(申32),並教導以色列人頌唱,使他們的後裔念誦不忘。神要摩西作這歌的內容主要是甚麼?

A.    歌頌神創造的偉大 B.見證以色列人的不是 C.出埃及過紅海的神蹟 D.十二支派的祝福

3.     摩西因何事被神懲罰不得進入迦南?(32:51

4.     「耶書崙」是指誰?(參32:15; 33:5,26;試從這些經節的上下文推敲)

A.    以色列 B.埃及 C.耶路撒冷 D.萬國

5.     摩西站在尼波山上,神把應許之地給他看,然後摩西死了。百姓為他哀哭了多少天?(34:7-8

 

討論問題:(適合個人及小組查經使用)

經文範圍:申34

一、        34:10-12。摩西「是耶和華面對面所認識的」,表示神與他、他與神有非常密切的關係。試與組員一起,在一張大紙上列出摩西與神的故事,看看大家能記得多少個摩西與神的片段。

二、        接上題。請每人在一張白紙上列出自己與神經歷的片段,然後與組員分享,並回答:你與神的關係有多密切?

34:10-21是神給摩西的評價。讀民12:3,這也是神給摩西的評價。摩西一生共一百二十歲,在人生最後的四十年成了「神的僕人」(34:5),他在人生最後的三分一回應並遵行上帝的呼召,與神緊密同行,在神眼中得到極高評價。摩西的一生對你有何啟迪?你願意神怎樣評價你?

經文觀察答案:1.律法;2.B(參申31:19-22);3.因為他在加低斯的米利巴水,在以色列人中沒有尊神為聖,得罪了神;4.A(是神對以色列的暱稱);5.三十天