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經文提示 (哥林多前書)

第二十 (15/7/2012- 21/7/2012)哥林多前書1-4

哥林多前書簡介(新漢語譯本)

作者與寫作時間這卷書信的開頭和結尾都表明作者是保羅(1:116:21這是保羅第三次宣教旅程中所寫的;當時,革來家的人帶來教會出現紛爭的消息(1:11),那時保羅正在愛琴海對岸的以弗所事奉(16:8),不能立刻奔赴哥林多,於是寫下這封書信。成書日期大概是公元55年左右

寫作對象與目的這卷書信是寫給哥林多教會的信徒(1:2),目的是教導他們反省自己行為上的錯失,要糾正過來,並提醒他們要合一,聖潔,運用恩賜服侍教會,彼此相愛,樂意捐助,實踐聖潔生活

生命信息教會生活應該是怎樣的呢?應當合一同心,高舉基督。
  哥林多前書說明我們可以怎樣達成這理想:對神--承認神的智慧與恩慈超越人的一切,惟獨基督是信徒的根基,要全心感謝神,敬拜神。對己--信徒是基督的肢體,要保持聖潔,用自己的身體榮耀神。對人--不要跟犯罪的人交往,顧念軟弱的人,追求愛人的心,善用聖靈的恩賜造就教會。
  相對於哥林多教會的實況,他們以人的智慧取代十字架的智慧和大能(14),只顧自己的益處和眼前的快樂,就出現淫亂、貪婪、爭鬥等等屬肉體的惡行,忽略對主的忠貞(511)。保羅提出一連串的應該來回應,這些忠告要成為每一代信徒成長掙扎的議題和學習的目標;有了基督的愛,這些目標也可以成為可實現的理想

1-4章大綱(參中神《串珠‧註釋本》)

I. 序言(1:1-9

II. 教會紛爭(1:10-4:21

1. 分黨的現象(1:10-17

2. 福音與屬世智慧(1:18-2:5

3. 福音與屬天智慧(2:6-16

4. 傳道人的身份(3:1-4:5

5. 使徒的呼籲(4:6-21

個人或小組分享經文範圍 : 林前3:1-23

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      3:1-4節。在這四節中,保羅所指的「屬肉體」是指人的甚麼情況?

2.      3:5-9節。第9節的「我們」、「你們」是指甚麼人?保羅認為信徒的生命成長全賴誰?

3.      3:10-17節。A)保羅以甚麼比喻教會(參9節下)?B)以甚麼比喻建造教會?C)教會唯一根基是甚麼?

4.      接上題。「這火要試驗各人的工程怎樣」(13節)。「這火」一方面指末日的時候主的審判,也可指神給予教會當下的困難作為試驗。你以甚材料來建造教會,是草木禾稭(一些不持久、不屬真理的東西、信念等)還是金銀寶石(堅固、持久、美善的東西、信念、品格等)?你的材料能通過神的試驗嗎?你認為顯恩能通過神給我們的試驗嗎?

5.      3:18-23節,再參考4:6。是甚麼導致哥林多教會分裂?

6.      接上題。保羅指出信徒群體──教會是屬於誰的?在教會管理上,有信徒錯誤以為教會是屬於領導的人,有信徒誤以為教會是屬於信徒的,若以這兩種錯誤基礎來建立教會,會有甚麼情況發生?

7.      請為顯恩在建造教會這「工程」禱告,求主使我們每一個以「金銀寶石」(能通過試驗)的材料建造教會,並忠心確切以耶穌基督為教會的根基建造教會。


經文答案 : 1. 分黨是屬肉體的行為 ,而「屬肉體」是指與神相違,以人為本的情況。屬肉體的基督徒行事為人仍受私慾支配,按自己的意思生活,在基督裏只能算是嬰孩。2.「我們」:傳道的人,「你們」信徒;信徒成長全賴神,所以人不應自誇。3.A)房屋;B)建造工程;C)耶穌基督。4.自由分享。5. 哥林多信徒往往自以為有智慧,追隨自己喜歡的領袖(見4:6),導致教會分裂,所以保羅再次強調世俗智慧的無用。6. 教會是屬基督的。自由分享,例:誤以為教會屬於領袖的情況:依頼領袖而自己懈怠、領袖獨裁;誤以為教會是屬於信徒的:消費主義,把傳道人看為僱工,信徒是老闆,奉獻是消費,把教會打造成信徒喜歡的「樣式」。

 
 
第二十 (22/7/2012- 28/7/2012)哥林多前書5-8

5-8章大綱(參中神《串珠‧註釋本》)

道德混亂(5:1-6:20

1. 淫亂的事(5:1-13

2. 訴訟的事(6:1-11

3. 身體的正當運用(6:12-20

論婚姻問題(7:1-40

論祭偶像之物(8:1-11:1

1. 知識與愛心(8:1-13

2. 約束自由的榜樣(9:1-27

3. 濫用自由的鑑戒(10:1-13

4. 各種情況的考慮(10:14-11:1

個人或小組分享經文範圍 : 林前6:12-7:9

以下題目及經文參考中神《串珠‧註釋本》及《新漢語譯本》

http://www.bible360.net/corner/

經文淺釋

6:12甚麼事我都可以做」:這句話大抵是哥林多信徒的口號,故加上引號

有人誤解保羅所宣講的基督徒的自由,指出「凡事我都可行」的口號,以掩飾自己的罪行,保羅則提出限制基督徒自由的兩個原則:一、凡事都可行,但不都有益處;自由不等於放縱,犯罪是無益的,所以在運用自由時不應犯罪。二、凡事都可行,但須小心,免得讓那件事反過來轄制你,變成你的主人。

13-20:「食物是為肚腹⋯⋯和食物都除掉」大抵也是哥林多人的意見或口號,故加上引號保羅則說身體不是給人濫用的,而是至終要復活的,將來信徒的身體要得贖(參羅8:23),所以不可拿它來犯罪(14節):並且,信徒是基督用寶血買贖回來的,有神的靈居住在裏面,信徒的身體已不再屬乎自己,所以不可侵犯它(15-20節)。 總言之,基督徒須以正確的態度對待自己的身體,一方面消極地逃避淫行,不受罪的轄制,一方面則積極地榮耀神。

16「二人要成為一體」:引自創2:24,表明性交是人間最密切的關係。信徒如處理不當,就會違背神創造身體的原意(「得罪自己的身子」,18節),且大大損害身體作為聖靈之殿的功用(19節)。

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      6:12-13節。保羅面對當時流行的口號,他怎樣駁斥?

2.      6:14-17節。希臘人一般認為肉身是會朽壞和下賤的,因此放緃肉體也無傷大雅,保羅怎樣說明我們的身體並不「下賤」?我們的身體與基督有何闗係?

3.      接上題。6:17但人與主結合,就是與主成為一靈。保羅以夫婦關係比喻信徒與主聯合成為一靈的緊密性,因此我們的身體是極其神聖的。「身體是神聖的」這真理與現今的社會觀念如何不同?

4.      6:18-20A)淫亂與其他的罪最大的分別何在?B)「身體是聖靈的殿」是指甚麼意思?C)保羅為何指出我們不是屬於自己?

5.      7:1-6。保羅勸勉夫婦在房事上不可虧負對方。在現今社會,夫婦會因何事把配偶冷落?為何保羅會認為撒但會有機可乘?

6.      7:7-9。保羅認為獨身也是好事,對此你有何看法?你在單身的生活上怎樣榮耀神?(已婚的人也要回答,因將來或有一天因配偶離世而恢復單身)

經文答案 :

1. 經文淺釋6:126:13-202.信徒是用基督的寶血所買贖回來,所以極其寶貴,同時我們是基督的肢體,並與主聯合成為一靈。3. 自由分享。4. A)無論是甚麼罪,都在身體以外,但淫亂是冒犯自己的身體;B)聖靈住在我們裏面;C) 因為我們是重價買來5. 自由分享(例:忙碌、疲倦、外地工作、子女、情緒、與父母同住等);婚外性行為的危機或會出現。6. 自由分享。

 
 
第二十 (29/7/2012- 4/8/2012)哥林多前書9-12章

9-12章大綱(參中神《串珠‧註釋本》)

論祭偶像之物(8:1-11:1

1. 知識與愛心(8:1-13

2. 約束自由的榜樣(9:1-27

3. 濫用自由的鑑戒(10:1-13

4. 各種情況的考慮(10:14-11:1

論教會崇拜(11:2-34

1.      女人蒙頭的問題(11:2-16

2.      守聖餐的問題(11:17-34

論屬靈恩賜(12:1-14:40

1.恩賜的本質與運用(12:1-13)(下次續)

個人或小組分享經文範圍 : 林前12:1-31

以下題目及經文參考中神《串珠‧註釋本》及《新漢語譯本》

http://www.bible360.net/corner/

背景

哥林多教會不缺恩賜,卻紛爭結黨、高舉某些恩賜,保羅有見及此,特強調不同恩賜的來源與應有的配合(12章)、愛在運用恩賜上的重要性(13章)、教會中造就他人與維持秩序的重要性(14章)。

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      12章可分為三,請填上分段的章節。

1.真假的靈

12:1-___

2.聖靈乃各種恩賜的唯一來源

 

3.以比喻說明不同恩賜的信徒的彼此關係

 

 

2.      「身體的比喻」12:12-31可再分為三個小段,請找出章節。

1.比喻的引言:身體有許多肢體

12:12-___

2.設例子說明肢體彼此的需要

 

3.結論:教會就是基督的身體,恩賜需互相配搭

____(提示:代名詞的轉變)

 

3.      12:15-26。保羅以身體為例子,說明信徒彼此間密切關係的四方面,請找出這四方面。

(1)

15-20

(2)

21

(3)

22-25

(4)

26

4.      哥林多教會因為有人分門別類、高舉某些恩賜,導致紛爭結黨。在社會高舉專門化、看重專業的世代,信徒也傾向看重某些職業的人,又或者把信徒的身分分門別類,教會怎樣能避免發生像哥林多教會的情況?

5.      教會信徒來自不同階段、職業、文化,我們怎樣才能不自我隔絕、互相排斥,並且能彼此照顧、有苦同當、有樂同享?4-11節給我們甚麼重要的提醒?

6.      31節。那「更大的恩賜」「最妙的道」是指甚麼?(參林前13章)你愛顯恩這個屬於基督的身體嗎?你怎樣能增加你對顯恩的愛?請提出一些具體的方法,並於未來一個月內與組員一起實踐。


經文答案 :

1. 12:1-3; 12:4-11; 12:12-31

2. 12-14節,15-26節,27-31節。

3. (1)肢體彼此需要,不能自我隔絕;(2)不能互相排斥;(3)互相照顧;(4)有苦同當,有樂同享

4.自由分享

5. 自由分享。

6. 我們的恩賜雖有分別,卻同屬於一位神,並同是聖靈顯在各人身上叫人得益處,又是神自己的意思分給各人,因此沒有高低,也不應分門別類6. 愛。自由分享。

 
 
第二十 (5/8/2012- 11/8/2012)哥林多前書13-16

13-16章大綱(參中神《串珠‧註釋本》)

論屬靈恩賜(12:1-14:40

1.      恩賜的本質與運用(12:1-13

2.      愛的原動力(13:1-13

3.      兩種恩賜的比較及教會秩序(14:1-40

復活的意義(15:1-58

實際計劃與結語(16:1-24

個人或小組分享經文範圍 : 林前15:1-58

背景

哥林多教會處於希臘世界,受希臘哲學鄙視身體、以靈魂為不朽學說所衝擊,就如保羅在雅典宣講復活的道理時,受到當地人的揶揄譏誚(徒17)一樣。本章處理教會信徒所發生的兩個問題:「有沒有死人復活的事?」(12節)、「死人怎樣復活?是帶着甚麼身體而來?」(35節)。保羅在此再確立基督教信仰體系的根基。

討論問題(答案可參考下文方格)

1.      15:1-11。這一段是保羅講述他所傳的福音的主要內容,並列出其中的見證人,以證明他所傳的是真實的。究竟他所傳的福音的主要內容是甚麼?

2.      15:12-19。對基督徒來說,否認死人復活為何會使我們「比眾人更可憐」?

3.      保羅以甚麼比喻復活的身體有着不同的樣式?(參37-38節)

4.      42-44節。試把「今世的身體」與「復活的身體」作一比較。

5.      按希臘人認為靈魂不朽、鄙視身體的思想,身體是罪和軟弱的來源,靈魂須從肉體的捆綁中掙脫出來,而死亡就是得解脫的最好途徑。但保羅指出,救恩不但限於靈魂,也包括身體得贖(參羅8:23)。你期待你「今生的身體」得贖嗎?在「今世的身體」會朽壞、羞辱、軟弱、血氣四方面,你最期待哪一方面得贖?為何?

6.      50-54節。保羅進一步說明,當主耶穌再來,「死了的人」和「仍活着的人」會有甚麼改變?

7.      14節、57-58節。保羅不辭勞苦的侍奉及傳福音,他的動力從何而來?你生命的動力又是從何而來?

經文答案 : 1.3-4節:基督為我們的罪死,埋葬,第三天復活。2.若沒有死人復活→基督也就沒有復活→我們所信的便是枉然,因為仍在罪裏→我們必會滅亡→沒有將來的盼望→比眾人更可憐。3. 子粒(種子)。種子先隱沒於地並失卻整全性,後能活出植物的生命;人經過死亡,後得以復活也同此道理。4.四個對比,復活的身體比起死今世的身體是不朽壞的、榮耀、強壯、屬靈的5. 自由分享。6. 當耶穌再來,號筒吹響,轉瞬間死人要復活,活着的人要身體改變,二者就都變成不朽壞的、不死的了。7.保羅的動力是從復活的盼望而來。自由分享

 

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