本週讀經範圍：羅12-16章 24-30/3/2019（第四年第七週）
教會與社會的倫理
今天當我們談及教會與社會，我們大多想到政治、環保、公義、平等的議題，可是我們卻忘記了這些議題的基礎：信徒／教會群體如何在社會中活出「得救的生命」，也就是羅馬書12至15章提到信徒如何在教會和社會裏活出因信稱義的人生。這對於歷世歷代的信徒都有重大意義，當中不但處理當時信徒的分歧（例如，是否可吃祭過偶像的食物，應否守節期），更重要是說明信徒相處的原則就是愛，並且信徒在教會裏不分強弱，都是神家裏的成員。倘若信徒熱心社會的議題，卻沒有活出「因信稱義」和愛的生命，在教會群體中也不懂得與信徒和平相處，沒有好好活出羅馬書教導的功課，那所謂關心社會都只是軟弱的口號，與及成為社會攻擊的口實。
查經範圍羅12:1-21
※建議使用《新漢語譯本》http://www.chinesebible.org.hk/onlinebible/index.php，及《聖經．聆聽版》聆聽默想。可到教會辦公室借用。
1. 讀羅12:1-2。保羅勸勉我們不要被世界同化，在今天的社會氣氛及價值中，當人人都開始對社會冷感麻木，或討論如何自保找出路，你是否也是其中一員？或者家長為子女安排密麻麻的活動，講飲、講食、講車、講樓、講旅行、講投資已成為你與親友主要的話題？真的是否人在江湖身不由己？【分享】
2. 接上題。保羅提出不被世界同化的出路是要心意被上帝轉化（transform），同時要測試及分辨（「察驗」的意思）世界的價值是否合乎真理，是否經得起考驗。例如「發展是硬道理」、「經濟是社會的命脈」、「贏在起跑線」、「健康最重要」、「錢可以解決的就不是問題」等，以神的善良（美善／好／good）、純全（看見上帝的計劃是完全的）、可喜悅（上帝給你一個＂like＂）去審視，你的生命就會被轉化。試選一個你生命中常會實踐的生活原則，以神的善良、純全、可喜悅來測試「它」是否合乎真理。【練習】
3. 讀羅12:3-8。你的恩賜是甚麼？你在教會體中能彼此互相聯絡嗎？別人認識你的生命嗎？他們因著你的恩賜而得就嗎？【分享】
讀羅12:9-21。保羅列出的都是具體可實踐的指導。哪些你做得好？哪些可再進步？顯恩家哪些做得好？哪些需要努力？【分享】
參考答案：
1-4.自由分享。
本週讀經範圍：羅7-11章 17-23/3/2019（第四年第六週）
「義人必得生」的顛峰—在聖靈裏的生命
信耶穌不只為了死後的生命可以進天堂，其實當信主的一刻，我們就已與永生結連，聖靈已進入我們生命之中，雖然肉身仍受死亡和苦難的轄制，但因著聖靈，我們卻不受死亡和苦難帶來的恐懼所轄制。此外，我們也因著聖靈已內住在我們生命中，聖靈必能使我們必死的身體復活。
查經範圍羅8:18-39
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1. 讀羅8:18-25。18節的「苦楚」不但指外界的敵擋及逼迫，也包括治死身體的惡行時的痛苦（13節）。何謂「將來的榮耀」（18節）？你認為為何這榮耀能使我們面對當下的苦楚？【觀察．分享】
2. 讀羅8:26-30節。接上題，23-24節：信徒的得救雖然是不容置疑的，但身體的得贖仍要等待基督的再來才實現。我們是處於今世與來世的重疊時期，也就是末世已開始，但今世仍未結束：一方面耶穌已復活，神的國已大有能力臨到，聖靈已內住並且是信徒的保證，但從另一角度看，眾人還未復活，世界仍充滿罪惡，我們仍經驗罪惡與苦難的影響。信徒獲得新生命並不表示從此脫離苦難，信徒難免因此心裏嘆息（第23節），但還有誰與我們一同嘆息？【觀察】
3. 接上題。26-27節「替……禱告」一詞，原文含有「切身處地的祈求」。26-30節中指出聖靈如何幫助我們面對苦難？【理解】
4. 讀羅8:31-39。第39節「高處、低處」是當代星相學的名詞。古人相人命運操縱在星宿的位置，當星宿高掛（高處），對人的影響最大，反之亦然。這裏意思是：無論世人所謂的「命運」如何，都不能叫信徒與神的愛分割。你甚麼時候覺得神的愛離你很遠？是誰使你感到基督的愛與你隔絕呢？保羅指出的真相是甚麼？對你有何啟迪？【分享】
參考答案：
1.第23節：得著兒子的名分，身體得贖。自由分享。2.聖靈。3.(1)為我們代禱；(2)使我們明白神叫萬事的出現不是偶然，而且是互相有關連地幫助我們，使我們在困苦人得著鼓勵。4.自由分享。
本週讀經範圍：羅1-６章 10-16/3/2019（第四年第五週）
「我不以福音為恥」
信耶穌無論在那一個時代，都顯得不合時宜，更與世界的價值格格不入，甚至被打壓，為甚麼仍要信下去？只要你是誠誠實實的跟從主，委身基督的，都會經歷以上的張力。是的，一個真正的門徒在世生活必有張力，然而，保羅無論在理性認知及靈性裏都體會福音的大能，他就能放膽認信：「我不以福音為恥」。
查經範圍羅1:13-2:11
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1. 讀羅1:13-17。保羅「殷切渴望」（第15節，和合本：情願盡我的力量）的是甚麼？他相信福音是甚麼？甚麼情況下你會以福音為恥，即福音不配得你全然委身及付出？你殷切渴望、情願盡力達成的是甚麼？你相信的福音（好消息）是甚麼？【觀察．分享】
2. 讀羅1:18-24。神如何向人顯明自己？世人犯罪、變得虛妄的原因在哪裏？這與亞當的第一宗罪有何相同？這也是你的傾向嗎？【理解．分享】
3. 讀羅1:25-32。25節與28節與上文哪節意思相同/相近？25-32節中列出的多種罪行，源於人怎樣看待造物之主？你認同保羅的觀點嗎？【觀察．分享】
4. 讀羅2:1-11。讀這段經文時，你有當頭棒喝的感覺嗎？【分享】
5. 上主藉這段經文向你說了甚麼？【分享】
參考答案：
1.保羅殷切渴望把福音傳給所有人。他相信福音是神的大能，因此不以福音為恥。自由分享。2.參21節。自由分享。3.與第21節相同/相近。源於人不屑承認造物主，也不稱頌、感謝、敬畏神。自由分享。4-5分享。
羅馬書簡介
生命信息
甚麼人可以寫出氣勢磅礡，卻帶着濃濃愛意的羅馬書？不就是那位以熱情擁抱生命和自己所屬的羣體，深度學習律法卻又能超越文字桎梏的保羅嗎？
羅馬書在教會歷史中產生過極大的影響力，影響人，也影響信仰的理念。作者保羅因此被奉為偉大的使徒嗎？這不是正確的推論！人的改變是聖靈的工作，信仰內容不是保羅所發明。細讀羅馬書，不難發現，保羅整個人生正是福音大能最好的見證：
1.保羅深深認同神對世界的判語—「因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（三23）；
2.他同時又深信問題的答案：「這福音是神的大能，要救每一個相信的人……神的義就是藉着這福音顯明出來……。」（一16-17）
3.所以他不以福音為恥，更深感自己應該承擔這福音的責任：「無論是希臘人還是未開化的人，是聰明人還是愚笨人，我都虧欠了他們。」（一14）
保羅對福音好處、對福音要求的個人領受，與他陳述福音的內容，兩者的界線似乎難以劃分。這種把福音內化而又外化的生命，正是我們要追求的！
寫作目的及背景
這書信是寫給羅馬教會信徒的（一7），其中外族人佔多數。羅馬教會不是保羅建立的（一13，十五22-24），這書信是要解釋基督教的基本教義，就是不論猶太人或外族人，都是因信基督而稱義，不是因為遵守舊約律法，並且教導信徒怎樣實踐因信稱義的生活。
羅馬城是羅馬帝國的首都，當時那裏可能有4至5萬猶太人。根據歷史考證，早在公元前2世紀，羅馬城已有一些從巴勒斯坦和敍利亞來的居民，當中有商人、移民，也有奴隸。按歷史文獻記載，羅馬皇帝革老丟曾因為猶太人和基督徒的衝突，而在公元49年前後嘗試把猶太人逐出羅馬城。亞居拉和百基拉也因這事離開羅馬，到了哥林多，在那裏遇見保羅（徒十八2）。
保羅寫這卷書時，羅馬基督徒羣體應該相當大，因為保羅期望他們提供財力和人力，支持他往西班牙去宣教。另外，從書信的內容來看，當地信徒對於教義應該有一定的認識。保羅關於「強者」和「弱者」的討論，反映教會內有不同的意見（十四1～十六13），而這些分歧都可能跟信徒是外族人還是猶太人有關。
大綱
1. 序言：耶穌基督的福音 一1-15
2. 全書主旨：因信稱義 一16-17
3. 人的不義，神的公義 一18-三20
4. 因信稱義 三21-五21
5. 稱義的生命 六1-八39
6. 稱義的恩典 九1-十一36
7. 稱義的生活 十二1-十五13
8. 結語 十五14-十六27
參考資料：節錄自《聖經・新漢語譯本》，羅馬書簡介，漢語聖經協會