馬太福音簡介──耶穌基督是王
寫作背景
本書沒有指明作者是誰，但教會歷來認為作者是耶穌十二門徒中那稱為利未的稅吏馬太。很多學者都認為本書乃取材自馬可福音及其他資料，經作者搜集後再加以整理和補充而寫成，寫作日期可能在馬可福音成書之後，學者考究由主後60年代至90年代不等。
主題特色
作者強調耶穌基督的君王身份，指出祂便是猶太人期待已久、要來拯救他們的彌賽亞（見1:1註）：1章的家譜證實祂是大衛的後裔，是王位的合法繼承人；祂生於大衛的故鄉伯利恆（2:1）；東方的博士是以祂為猶太人之王去朝拜祂（2:2）；祂以王的身份進入耶路撒冷（21:5）；祂在彼拉多面前接受了君王的稱呼，判死的罪狀也稱祂為猶太人的王（27:37）；將來，祂更要坐在榮耀的寶座上審判世人（19:28，25:31）。
本書凡涉及耶穌的教訓，大多以祂的國度為主題。「天國」一詞便出現了33次。作者描述這位君王在世上的三重任務──教訓、傳福音、醫病（4:23，9:35），給天國裏的門徒留下榜樣和使命。
本書具有濃厚的猶太色彩，尤其對耶穌與猶太信仰的關係作一直接的交代。作者強調耶穌的生平事蹟應驗了舊約先知的預言（全書逾15處），祂的來臨是成全舊約的律法（5:17）。全書引用舊約聖經超過30次，書中有關耶穌的教訓也常涉及舊約的人物事蹟和當代猶太信仰的背景。雖然本書很可能不是第一本寫成的福音書，但因著它與舊約的密切關係，將它排列在四福音書中的第一本是相當恰當的。
另一方面，本書也同時指出天國的伸展將超越猶太人的範圍而普及外邦的各方各族：耶穌基督是亞伯拉罕的後裔（1:1），正是萬國都必因祂得福的那位（見創22:18）；從1章的家譜中可看到耶穌帶有外邦人的血統（見1:3-6註）；作者也引述耶穌兩次稱讚外邦人信心的話（8:10，15:28），並指出福音將傳遍天下（24:14，26:13），天國裏有從各方來的子民（8:11），主的大使命也是使萬民作祂的門徒（28:19 ）。可見作者雖然站在猶太教的背景來看耶穌的生平，但他絕對不是狹窄的國家主義者。
結構
本書將耶穌的教訓歸納為五大段，再與其他五段敘述互相交錯排列（見大網），每段教訓都與敘述經文清楚劃分。作者似乎有意將手上的資料加以系統化，以求達致易於教導和熟記的效果。在四福音書中，馬太福音是早期教會最通行及最具影響力的一本。
本書大綱
I. 序言──君王的誕生（1:1-2:23）
II. 敘述──君王使命的準備（3:1-4:25）
教訓─—登山寶訓：天國的生活模式（5:1-7:29）
III. 敘述──君王醫病行神蹟（8:1-9:38）
教訓─—君王差遣及勉勵門徒（10:1-42）
IV. 敘述─—對君王的不信和敵意（11:1-12:50）
教訓──天國的奧祕（13:1-52）
V. 敘述──君王遭人拒絕和接納（13:53-17:27）
教訓──天國裏的肢體生活（18:1-35）
VI. 敘述──君王上耶路撒冷，與敵對者的衝突（19:1-23:39）
教訓──未來的災難和君王的再臨（24:1-25:46）
VII. 結語──君王的被捕、被釘與復活（26:1-28:20）
（資料來源：《聖經──串珠。註釋本》，證主）
本週讀經範圍：馬太福音26-28章 6-12/3/2016（第一年第六週）
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經文提要第二十一六至二十八章記載君王的被捕、受害、復活及升天。馬太福音最後一句、耶穌升天前的話，既是吩咐，更是應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了」(太28:20)，此句呼應著這位君王的出生：「人要稱他的名為以馬內利，翻出來就是神與我們同在」(太1:23)。馬太福音筆下的耶穌，是一位超越天上和地下政權的君王，祂勝過死亡和罪的權勢，並應許祂要與我們同在。
查經範圍及討論題目太26:36-46
1. 試用《聖經.聆聽版》，細聽經文，並代入耶穌的心境。【觀察】
2. 讀太26:36-38。想像你是彼得、雅各或約翰，耶穌帶著你們三人去禱告，你看見耶穌的面容是怎樣的？你心裏有哪些感受？【觀察.分享】
3. 你認為耶穌因何憂愁起來，極其難過，幾乎要死？你能接受一位你敬愛的老師、一位能醫病趕鬼的「男士」表現得憂傷和難過嗎？為何？【理解.分享】
4. 讀太26:39-44。耶穌渴望門徒和祂一起做甚麼？耶穌為何有這樣的渴想？你在甚麼時候渴想有人和你一同禱告？【觀察.分享】
5. 接上題。耶穌三次的禱告內容是甚麼？讀希伯來書5:7，這裏指耶穌在客西馬尼的禱告「蒙了應允」，是指甚麼意思？【觀察.理解】
6. 讀希伯來書5:8。有人說：耶穌也要在苦難中學習順服，那何況我們呢。你在何事上需要學習順服上帝的旨意？試在本週每天以耶穌在客西馬尼的禱告「……不要照我的意思，只要照你的意思」禱告。【分享】
參考答案
1.（聆聽聖經）。
2.憂愁、極其難過。自由分享。
3.耶穌的人性此時感到十字架的和死亡的威脅，不期然憂愁難過。自由分享。
4. 耶穌渴想門徒能和祂一同警醒禱告。耶穌也許想有人能分擔祂的痛苦，或許透過門徒的同在來堅固祂的信心。自由分享。
5. 參太39,42節。耶穌的禱告蒙應允，是指天父應允祂順服的禱告：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」。
6.自由分享。
本週讀經範圍：馬太福音21-25章 28/2-5/3/2016（第一年第五週）
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經文提要第二十一至二十五章已進入馬太福音的尾聲，19:1-23:39是馬太福音的第五段敍述，記載耶穌以君王的身分進入耶路撒冷，及記載敵對者與耶穌的衝突。24:1-25:46是馬太福音編輯耶穌的講論的第五篇，也是最後一篇，是緊接上文的衝突，耶穌向門徒對未來的難和君王再臨的講論。此段講論可分三段：
（一）24:1-41 基督再來的徵兆及時間
（二）24:42-25:30 基督再來，信徒應如何預備的四個比喻
（三）25:31-46 末世審判的比喻
查經範圍及討論題目太24:42-25:30
1. 讀太24:42-44。此段是回應上文的第一個比喻。上文說明人子來的日子和時間是沒有人知道的。這段的比喻說明甚麼？【觀察】
2. 讀太24:45-51。這段是第二個比喻，這比喻說明信徒預備基督再來時，信徒應作甚麼？【觀察】
3. 接上題。在日常生活中，你是個「忠心並有見識的管理和工作，不躱懶，不拖延」的僕人嗎？你生命的主人是誰？【分享】
4. 讀太25:1-13。這段是第三個說明信徒如何預備基督再來的比喻。這個比喻的重點是：與主的闗係的建立必須要自己親自作成，別人是不能替你建立與主的關係的，更不能「分」一丁點給你。你與主的關係如何？你愛主耶穌嗎？若今晚主再來，你預備好迎見祂嗎？【分享】
5. 讀太25:14-30。這是第四個說明信徒如何預備基督再來的比喻。何謂「忠心又良善」？何謂「又惡又懶」？你是哪一個僕人？【分享】
6. 綜合以上四個比喻，你預備好迎見耶穌再來嗎？【分享】
參考答案
1.警醒和預備。
2.忠心並有見識的管理和工作，不躱懶，不拖延。
3.-4. 自由分享。
5. 「忠心又良善」指服侍主的態度，把上主交給自己的份，不計多少，盡力完成。「又惡又懶」是指對主所給的份輕視，又諸多藉口維護自己，甚至把責任推卸給他人。自由分享。6.自由分享。
本週讀經範圍：馬太福音10-15章 14-20/2/2016（第一年第三週）
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經文提要馬太福音作者把耶穌的教訓彙編成為五篇講論，與五段敍述（narrative）交替在全書之中，讓讀者從耶穌的言與行明白天國的道理，以及耶穌作為君王與天國子民的關係。是次讀經範圍包括了第二篇(10:1-42)及第三篇(13:1-52)講論。
查經範圍及討論題目太10:1-42
1. 讀太10:16-25。耶穌預告了門徒將會受到哪些逼害？試列出來。【觀察】
2. 接上題。在這個時代，何謂「靈巧像蛇、馴良如鸽子」？【分享】
3. 第24-25節，除了可解作作耶穌的門徒，主既然被辱罵逼害，門徒自然不能幸免，「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」也可有另一個解釋：門徒所受的苦不會多過主耶穌所受的。這對我們有慰？【分享】
4. 讀太10:26-30。此段有一首尾呼應，試找出來。【觀察】
5. 接上題。門徒真正要畏懼的是誰？作為主的門徒，你畏懼甚麼？耶穌在26-30節的這段應許能堅固你的信心嗎？【觀察.分享】
6. 讀32-33節。這段與上文有何關係？你在人前有否認過主嗎？【理解.分享】
參考答案
1.被交到公會、被鞭打(17節)、被家人出賣(21節)、被人恨惡(22節)、要被逼離鄉別井(23節)。
2- 3.自由分享。
4.所以，不要怕他們(26節)，所以，不要懼怕(31節)。
5. 門徒真正要懼怕的是神，因為祂才有權柄把身體和靈魂都滅在地獄裏；自由分享。
6.人在今世對耶穌的公開態度是重要的，忍耐到底的必然得救，就是主會承認他們，相反在逼害中否認主的，及那些根本不認主的，必受審判。自由分享。
本週讀經範圍：馬太福音5-9章 7-13/2/2016（第一年第二週）
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經文提要馬太福音全書共有五篇講論，不少學者認為是馬太刻意把耶穌的講論編輯成為五個大段落，象徵《摩西五經》對猶太人有崇高的地位。馬太把五段敍述（narrative）與五篇講論交替出現，讓讀者從耶穌的言與行明白天國的道理，以及耶穌作為君王與天國子民的關係。是次讀經範圍是馬太福音中的第一篇講論及第二段敍述。若你是馬太，你會把耶穌的哪些說過的話彙編成為第一篇講論呢？
查經範圍及討論題目太6:19-34
1. 讀太6:19-24。耶穌以三個比喻，說明追求天國的重要。 試填寫下表。【觀察‧理解】
2. 接上題。第二個比喻中6:22-23，「眼睛」在舊約經常代表一個人的心志及取向，所以眼睛可等同「心」，與上文第21節的心連接。「瞭亮」原意是「專一」、「健全」，「昏花」原意是「敗壞」、「邪惡」。把這三個比喻連在一起，馬太筆下中的耶穌想告訴我們甚麼？【理解】
3. 接上題。耶穌從來不把魔鬼與他看齊，卻把「財利」與他匹敵，對你有何提醒？【分享】
4. 讀太6:25-34。第34節原文可意譯作：明天自己會搞掂自己。人通常不會為當天的事憂慮太多，因為當天的事心中都有定案了，人卻常為未發生的明天充滿憂慮。耶穌對你說：「明天自己會搞掂自己」，對你有何安慰？【分享】
5. 把馬太福音6:19-24的三個比喻，與太6:25-34一氣呵成閱讀，對你理解「先求祂的國和祂的義」和「不要為明天憂慮」有哪些新的發現和理解？【分享】
參考答案
1.
2.天國既然有永恆的價值，你的心就要懂得專一選擇，否則黑暗是大的，而且只能選擇一位主。
3-5. 自由分享。
本週讀經範圍：馬太福音1-4 31/1-5/2/2016（第一年第一週）
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查經範圍及討論題目太2:1-23
1. 馬太刻意在本章經文以對比方式帶出故事的張力。第一個對比是兩個王──希律與耶穌。試在這章經文中找出他們的以下的對比：a)馬太怎樣稱呼這兩位王？b)他們的的行動、說話。【觀察‧理解】
2. 讀第6節。耶穌生來作王，是要牧養「我民」（「以色列」在屬靈意義上是「神的子民」，也是今天相信耶穌的人）。在這時勢，你相信這「小孩子」的王權嗎？你接受祂的牧養嗎？【分享】
3. 接第1題。馬太在本章中的第二個對比是東方博士與祭司長和民間的文士。哪是怎樣的對比？【觀察‧理解】
4. 接上題。對於聖經的真理，你的取向是「東方博士」還是「祭司長和文士」？【分享】
5. 有人認為，耶穌的出生卻帶來當時當地兩歲以下嬰孩的死亡，指耶穌是非常殘忍的。你認為這說法合理嗎？為何？面對古今中外都會出現的歪理，「耶穌是王」對你有何意義？【分享】
參考答案
1.a)馬太只在第一節以「希律作王」來介紹當時的王是誰，之後以「希律」記載他的名字，而不是以「希律王」；除了第一節見「耶穌」的名字外，馬太不斷以「小孩子」稱呼這位「生來作猶太人的王」。
b)希律的反應和說話很多，似乎是主動的，卻是被東方博士和這位小孩子的出現成了被動的。相對這位「小孩子」沒有說話、被動地在父母的保護、主的使者的指引逃命，但這弱小的孩子卻令當時的一國之君相當不安。
2. 自由分享。
3. 東方博士相信猶太人的聖經的記載，而且以行動表達他們的相信，相對祭司長和文士熟悉聖經，卻沒有行動。
4-5. 自由分享。