列王紀下1-5章 28/7-3/8/13（第三年第二十六週）
前文提要及背景以利沙接續以利亞，成為北國以色列的先知。列王紀下一至五章主要記載以利沙的事蹟，其中第四章一連串記載了多個神蹟，每一個神蹟都涉及死亡，作者如此鋪排為要傳遞一個重要的神學信息：偶像崇拜使百姓活在死亡之中，以利沙代表上帝──這位賜人生命者來到以色列的民當中。第五章延續死亡與拯救的信息，而這拯救竟臨到以色列的外敵。上帝自古對亞伯拉罕的應許──使萬國得福，從來不必在國家強盛時才實現，在以色列受人欺壓之時，神的應許同樣藉著祂的子民使萬國得福。
查經範圍及討論問題王下5:1-27（答案可參考下文方格）
1. 讀5:1。作者用了多少句描述乃縵的威武？你認為「只是長了大痳瘋」對乃縵的人生來說是怎麼一回事？【觀察、理解】
2. 讀5:2-7。以色列王為何撕裂衣服？【理解】
3. 以色列王說：「我豈是神，能使人死使人活呢？」（7節上）這句話出自以色列王的口實在是一大諷刺，他既說出事實：只有神才能使人死使人活，但自己卻不信。我們在哪些方面像以色列的王，既知道上帝的能力，自己卻不信靠祂，因而使自己陷入沮喪之中？【分享】
4. 讀8-19節。乃縵為何「氣忿忿地轉身去了」（12節）？你曾試過不相信神的方法，甚至以為神的方法愚拙，「氣忿忿地」不理會上帝？【分享】
5. 乃縵不單是外邦人，更是以色列的敵人，但神的拯救卻實實在在臨到他身上。按情理那個被擄到亞蘭的以色列小女子（2節），理應巴不得乃縵不得醫治，但是她竟然「巴不得」乃縵去尋找得救之道。這小女子彰顯了上帝對世人的慈悲。對你來說，誰是你的外邦人？誰是你的敵人？你「巴不得」他的下場怎樣？在你的處境中，你顯出的是人之常情還是上帝的性情？【分享】
6. 乃縵得醫治的故事，象徵著今天信徒的悔改與洗禮，他的故事詳盡描寫了一個人重生得救的內心經歷。特別是乃縵在歸從上帝後，他很意識到甚麼是得罪耶和華的事，而立即向以利沙尋求上帝的饒恕(18節)。你對「得罪耶和華」的敏感度高嗎？有沒有因為信主年日長了，在這方面有所轉變？【分享】
參考答案：1.三句。無論大痳瘋是指「牛皮癬」之類的毛病，或是侵蝕神經組織的致死疾病，對乃縵都是身心的遺憾，就算自己有多大能，地位有多顯赫，也無法勝過這處境。2.他認為乃縵是無法醫好的，亞蘭王只是找藉口再次攻擊以色列。3.自由分享。4. 因為(1)以利沙沒親身接見他，使他感到被藐視；(2)以利沙給乃縵的醫治方法不如乃縵心中所想，認為他的方法愚拙。自由分享。5,6.自由分享。
列王紀下6-10章 4-10/8/13（第三年第二十七週）
查經範圍及討論問題王下6:8-23（答案可參考下文方格）
1. 在這段經文中，「視力」佔有重要的角色。試找出與「視力」有關的字、詞及情節，並列出經文。【觀察】
2. 讀王下6:15-17。以利沙的僕人原本看見的是現實──被敵人的車馬軍兵圍困，但以利沙祈求開他的眼睛，使他看見真實──「與我們同在的比他們同在的更多」（v16）。你目前正面對怎樣的現實？你有沒有祈求上帝「開你的眼目」，給你看見截然不同的真實，使你不再恐懼？【分享】
3. 讀王下6:18-20。耶和華藉以利沙使敵人的眼目昏迷，也使他們眼目看見（當他們看見時已發現自己被困在撒瑪利亞城內）。面對困局，你相信神也能控制「敵人」的狀況嗎？試分享你的體會。【分享】
4. 讀王下6:21-23。以色列王急不及待的想擊殺敵人，但以利沙拒絕了他，並指出這些戰俘根本不屬於以色列王，而是屬於耶和華。以利沙沒有殺死他們，反倒在此展示了上帝的恩慈與款待，把戰爭扭轉為和平。在你的「戰場」上，如家庭、工作等，你怎樣展示上帝的款待和恩慈，化解衝突成為和平？【分享】
5. 聖經學者利法特（Peter Leithart）在《列王記神學註釋》觀察，現代基督徒常常是功能性的經驗主義者，口裏雖然說相信那看不見的神，但行動卻反映他們依靠的是可見之物，認為可見的才是真實。我們不會相信有一隊火車火馬在我們危險時開路，也不會相信在我們枕首的地方豎立雅各的天梯，有神的使者上去下來。其實我們都是以利沙的僕人，當我們面對危難時，我們常感到絕望和害怕，因為我們只用肉體的眼睛觀看，信心的眼睛已瞎（林後5:7）。你認為甚麼事情阻礙了你的屬靈視力？（參太5:8）試分享，並請組員彼此代求，求神使我們恢復屬靈的視力。【分享】
參考答案：1.亞蘭王派人去看以利沙（13節：「探」）；「看見」共5次，15,17,20節；「眼目」共6次，17,18,20節；以利沙求耶和華開少年人的眼目，又求耶和華使亞蘭的軍隊眼目昏迷，然後又開他們的眼目。2.-5.自由分享
列王紀下11-15章 11-17/8/13（第三年第二十八週）
前文提要及背景列王紀下十一章記載，猶大國太后亞他利雅原是北國亞哈王的女兒，後來嫁入猶大王室。她的兒子──猶大王亞哈謝死，後她竟然剿滅自己的子孫，公然奪去猶大的王位。但亞哈謝的幼子約阿施，在姑媽約示巴的安排下，得逃過這場劫難，不然大衛的後裔便告斷絕。約示巴是祭司耶何耶大的妻子（見代下22:11），因此她可以在聖殿中把一歲大的約阿施收藏起來。
過了六年，約阿施的姑丈耶何耶大聯同他的親信擁立約阿施為王，把亞他利雅殺了，並著手從事宗教改革，清除猶大家對巴力的敬拜。
查經範圍及討論問題王下12:1-21（可使用《聖經聆聽版》了解本段經文情節。）
（答案可參考下文方格）
1. 讀12:1-8。猶大王約阿施計劃復修聖殿，以求恢復聖殿的敬拜，但這計劃遇上甚麼阻礙？可參代下24:4-7。【觀察】
2. 讀12:9-16。耶何耶大以一個上了鎖的箱子來收集百姓的銀子，以取代由祭司們直接向百姓收取奉獻再交給大祭司的做法；加上經文交待後來接手做復修工程的工人「辦事誠實」：只要將銀子交給他們，都不需查賬(15節)，暗示祭司不只是「辦事不力」，而更大機會是中飽私囊，他們實在是貪心及濫用百姓的奉獻。今天我們都是神國的祭司（彼前2:9），我們的生命有沒有貪心及濫用群體所奉上的（無論是物質、時間或是愛心的服侍），因而阻礙了群體屬靈生命的復興？【分享】
3. 由所羅門王建殿到約阿施，經歷了六個王帝及一位太后的統治。由列王紀上15:18至列王紀下11:3之間，提到聖殿的地方不多，而且沒有一個王對它給予最低限度的關注。聖殿敬拜代表百姓對上帝的忠誠及緊密的關係，政治混亂、外憂內患把列王對上帝的注意力轉移。今天有哪些事情把我們對敬拜上帝的關注轉移？【分享】
4. 讀王下12:17-18。約阿施王雖然在復修聖殿及宗教改革有著貢獻，但當猶大國受到亞蘭人威脅時，他卻掠奪聖殿以求解困，而不是遵照所羅門王的禱告：當子民面向聖殿禱告時，耶和華就拯救他們（王上8）。約阿施為上帝國的復興大發熱心到「掠奪聖殿」的變化，對我們有何警惕？【分享】
5. 讀王下12:20-21。據歷代志記載，約阿施結束其統治時，他竟然殺了耶何耶大的兒子──先知撒迦利亞。或許如此，他統治的後期令人無法忍受，以致他被百姓密謀叛變。謀反，是早期北國的標記（王上15:27, 16:9,16），而約阿施則是猶大國第一個被謀反推翻的王。聖殿對約阿施來說可能只是某種形式的偶像敬拜，復修聖殿並沒有使他的生命真正依靠上帝。這對我們靈宮建造的奉獻上有何提醒？靈宮建造的操練能使你與神的關係更密嗎？【分享】
參考答案：1.祭司辦事不力，沒有按照王的吩咐去作。2.-5.自由分享。
列王紀下16-20章 18-24/8/13（第三年第二十九週）
前文提要及背景希西家盡心遵行耶和華的律法，並從事宗教的改革。猶大王中只有他和約西亞（見代下34:3）把邱壇廢除。他專心倚靠神，力抗亞述。亞述是當時強大的帝國，戰無不勝，主前722年北國以色列亡於亞述。主前701年，亞述王西拿基立不滿希西家停止進貢而攻打猶大，希西家把聖殿的銀子金子都給了亞述，但亞述王志不在此，他派三位亞述官員到猶大誘嚇百姓投降，叫百姓不要效忠希西家及耶和華，以豐衣足食的應許引誘他們效忠亞述。亞述如此兩次威脅希西家，希西家兩次求告耶和華。19:20-37記述當時的先知以賽亞向希西家曉諭上帝對亞述的審判，及對猶大的拯救，使猶大安然渡過這次亡國的危機。
查經範圍及討論問題王下19:20-37（答案可參考下文方格）
1. 讀19:20-28。在這首詩歌中，(1)「你」是指誰？(2)這個「你」有哪些驕傲的行為？這個「你」的下場如何？【觀察】
2. 讀19:29-31。以賽亞預言耶路撒冷必會獲救，生還的猶大人只損失兩年的收成，你認為希西家王聽了這樣的預言會有何反應？【分享】
3. 接上題。我們經歷重大困難，往往期望能在最短時間內回復正常的心情及生活，在等候或過渡期間常以為上帝躭延，「耶和華的熱心，必成就這事」（31節），對你有何提醒及安慰？【分享】
4. 讀王下19:32-37。亞述王西拿基立的下場如何？【觀察】
5. 希西家面對亞述的威脅，起初他以掠奪聖殿以解決困難，但最後他懂得轉向耶和華禱告，使猶大安然渡過亡國的危機。這與王下12章的約阿施王有何分別？【觀察、理解】
6. 舊約列王時代政局複雜，聖經作者沒有淡化各種政治勢力對上帝百姓真實的威脅，百姓因外邦列強的侵略導致戰爭、飢荒、被擄、死亡。今天信徒面對世界各種形式的侵略與威脅，我們的生命也經歷各種戰爭、飢荒（生命的不滿足、缺乏）、被擄（失去自由）、死亡（與神脫離關係）。以賽亞的預言對我們這個時代有何啟迪？【分享】
參考答案：1.(1)亞述王西拿基立；(2)參22-24節：辱罵、褻瀆上帝，自誇戰無不勝，自比上帝能使埃及的河乾涸（比較上帝昔日對埃及的刑罰）；(3)被猶大人嗤笑搖頭(21節)、上帝必制服他如畜，對待他如亞述人對待戰俘一樣（以鈎子鈎在鼻子上，是亞述人對待戰俘的方法）。2.-3.自由分享。4.參經文35-37節。5.約阿施王本來是復修聖殿，但後來卻因亞蘭王犯境掠奪聖殿，沒有求告耶和華。6.自由分享。
列王紀下21-25章 25-31/8/13（第三年第三十週）
前文提要及背景王下22-23章主要記述約西亞王的宗教改革。像約阿施一樣，約西亞在年幼時登基（八歲）。他作王第十八年，效法約阿施修葺聖殿，把父親瑪拿西所造成的傷害逆轉。在他的統治中，祭司希勒家在聖殿裏發現了律法書是整個故事的轉捩點，當宣讀律法書時，約西亞表現哀傷，上帝藉女先知戶勒大稱讚他有「自卑」及「敬服」的心(22:19)。
自所羅門那顆聆聽的心以來，這是一顆最有反應的君王心。約西亞向戶勒大尋求更多的教導，上帝藉戶勒大向他說預言(22:15-20)，第一部分是攻擊猶大的預言，宣布他們亡國是鐵一般的事實，因他們拜偶像觸怒了耶和華，律法書上所記的咒詛必定臨到。第二部分是稱讚約西亞，因他聽見律法書上的警告而作出了反應，並承諾不讓約西亞在世的日子看見災禍的臨到。
雖然約西亞知道他會得享太平，但他沒有只是對審判默從而胡混過去。儘管他知道他的努力注定是白費的，但他還是著手進行一次在猶大的王國歷史上最全面的改革。改革過程以更新盟約為起點。
查經範圍及討論問題王下22:8-13; 23:1-27（答案可參考下文方格）
1. 讀王下22:8-13。從約西亞的反應，你認為他從前有讀過律法書嗎？今天我們很容易便能閱讀聖經，你以怎樣的心來讀上帝的話？【觀察、分享】
2. 讀王下23:1-3。約西亞進行的宗教改革，他第一步是做甚麼？【觀察】
3. 讀王下23:4-20。此段詳盡記述約西亞的改革的第二步，此段可分為兩部分：(1)4-14節；(2)15-20節。這兩部分的內容分別是甚麼？【觀察】
4. 讀王下23:21-23。這是宗教改革的第三步，內容是甚麼？上帝的百姓已有多少年沒有守逾越節？（可參考聖經附錄的年代表作出估計）【觀察】
5. 讀王下23:24-25。聖經怎樣評價約西亞？【觀察】
6. 讀王下23:26-27。雖然約西亞已遵行了摩西的一切律法，但也不能扭轉猶大日後亡國的事實，此外，他的兒子接續他作王後，又行耶和華眼中看為惡的事(23:31-32)。你認為約西亞的努力是否徒然？【分享】
參考答案：1.應該沒有。自由分享。2.與百姓按照「約書」（即律法書）重新立約。3.(1)清除國中異教；(2)拆毁北國的邱壇。約西亞的改革不單限於本國，連已落在亞述手中的北國也受到整肅。約西亞主要針對耶羅波安私自在伯特利所立的祭壇和祭司（見王上12:28-32），將人的骨頭燒在壇上面，使它不能再供獻祭之用，又把祭司殺在壇上，應驗了300年前先知所說的預言（見王上13:2）。18節「從撒瑪利亞來那先知」：即王上13:11所提到的老先知，他本住在伯特利，在這裏「撒瑪利亞」大概是用來代表北國。20節：約西亞把北國邱壇的祭司殺掉，卻沒有殺猶大邱壇的祭司（本章9節），原因是前者並非利未人（見王上12:31，13:33；代下13:9），根本不應來到神面前獻祭，律法規定這些人要被治死（見民3:10）。4.按照約書守逾越節；大約共五百五十八年。（約書亞大約於1180BC過身，約西亞第十八年大約是622BC）5.他是歷史上唯一一位遵行摩西律法的王。6.自由分享。