每週經文提示 (以賽亞書)

本週讀經範圍：以賽亞書1-4章 2-8/2/2014（第四年第一週）

（以下內容參《恩怨情仇論舊約》，李思敬，頁203-226）

何謂「先知」？

「先知」不是「未卜先知」，而其信息也非預知未來。「先知」原本的意思為「上帝的代言人」，先知的責任是把上帝的信息用各種方式向人宣告，因此先知書在猶太正典稱為「信息」，《以賽亞書》乃「信息」的其中一卷。

「先知」信息的成典過程

先知書的寫成，不是某位作者由第一章開始，一口氣寫到書卷收筆為止。它是在人群中，先知宣講上帝的信息，後來被記錄下來，再經編輯而成。

昔日先知宣講神的信息，身邊沒有速記員，也沒有人在座中用紙筆把信息記錄，加上先知在當時甚至是被君王、百姓輕視和討厭的人，他宣講的內容大多是沒有人喜歡聆聽的，因此也沒有多少人能接受及重視。

直至以色列亡國，百姓被擄，先知的話終於應驗，他們在驚愕中發現上帝向自己的選民施行審判，讓以色列、猶大亡於外邦之中。我們閱讀《耶利米哀歌》、《詩篇》知道，他們不單在情緒上哀慟，更在信仰上懷疑：「上帝為甚麼容許這些事發生？立約的神往哪兒去了？上帝為何掩面不顧？……」 當以色列人輾轉思考，就有人記起了多年前先知的說話。先知豈不曾預言（實際上是警告）今天的情況嗎？他們在絕望之際，陸續想起先知的信息，如是者，先知的說話在亡國被擄後始獲重視。編修信息的人在聖靈的引導下，把收集來的信息加以整理成書。

《以賽亞書》的結構

《以賽亞書》在先知書排行最首，它不獨篇幅最長，其涵括的歷史年代，包括整個以色列的先知運動，及三個古代近東帝國──亞述、巴比倫、瑪代波斯。

粗略而言，《以賽亞書》可按三個帝國作分段：1-39章為亞述時期，40-55章為巴比倫時期，55-66章是瑪代波斯時期。明顯地，沒有一位聖經作者可以連續活上三個朝代，所以我們不必堅持《以賽亞書》只有一位作者。

再仔細閱讀，首三十九章的背景也異常複雜，不少寫作背景也似非在猶大國尚存的時候，因此1-39章也可再仔細分段，全書可分段如下：

《以賽亞書》信息

第一章是全書的引言，也是全書信息的撮要，因此了解第一章能助我們掌權全書內容。「以色列的聖者」是《以賽亞書》的特色，其原文在《舊約》共現31次，其中《以賽亞書》便佔了25次，內容均指向上帝對百姓的責備──審判，及對百姓的救贖。《以賽亞書》要向百姓宣告：上帝是「以色列的聖者」──祂的作為包括對以色列的審判和救贖。原來審判是上帝對百姓愛的管教，為的是要祂的百姓蒙拯救，得新生。

本週默想題目昔日百姓藐視「以色列的聖者」（1:4），也是我的寫照嗎？今天我認識「以色列的聖者」嗎？我認識祂的哪方面？我接受祂對我的責備為的是要拯救我嗎？【由於第一章對我們了解《以賽亞書》甚為重要，更詳細的查經資料留待下週刊出，讓我們藉著小組查經或個人默想，明白上主對我們的心意。】

本週讀經範圍：以賽亞書5-8章 9-15/2/2014（第四年第二週）

※接上週介紹「先知書」及《以賽亞書》的全書分段及信息，本週查經經文仍集中在第一章。唯弟兄姊妹請仍按時閱讀5-8 章。兄姊可到教會網頁或NAS的「讀經計劃」的「以賽亞書」，重溫以上週的簡介。

提要《以賽亞書》第是全書撮要：上帝是「以色列的聖者」，祂審判為要拯救百姓，給他們新生。

分段

1:1 全書標題

1:2-3 斥責猶大如忤逆子

1:4-9 描述百姓因悖逆所受的刑罰

1:10-17 指責百姓虛有宗教的外表，並呼籲回轉

1:18-20 兩個選擇：聽從vs悖逆

1:21-23 耶路撒冷毫無公義，上帝要施行審判

1:24-31 上帝審判必然來到，而審判的結果有兩個：若願意回轉的便是救贖，繼續悖逆的便會被滅

本週查經範圍及題目賽1:1-31（答案可參考下文方格）

參考答案：1.悖逆、忘恩負義。2.(1)虛有宗教外表：獻虛浮的供物，作罪孽又守嚴肅會(13節)；(2)手滿了血(15節)；(3)作惡，不公平，欺壓孤兒寡婦(16,17節)。3. 參經文16-17節的內容。4.向以色列施行審判及管教（藉歷史的戰爭）。 5. a)拯救；b)必引火自焚(31節)。6.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書9-12章                                   16-22/2/2014（第四年第三週）

※本週查經題目主要為6:1-13，唯讀經進度已進入9-12章，請弟兄姊妹按時閱讀9-12章。

第六章時代背景按歷代志下26章記載，烏西雅作猶大王(公元前781-740)五十二年間，他勵精圖治，把國家帶進繁盛時期。可是，無論是君王或是百姓，都因國家的成就而驕傲自恃(代下26:16-21; 賽2:7-17)。這是耶和華所憎惡的，也是耶和華審判猶大的原因之一。 

本週查經範圍及題目賽6:1-13（答案可參考下文方格）

參考答案：1. 自由分享。2.第8節：只顧自己的不斷的建立產業；第11節：上流社會的糜爛生活；第18節：誇口到一個地步連上帝也不放在眼內；第20節：有權有勢，顛倒是非；第21節：自以為有智慧；第22節：受賄陷害義人。3. 自由分享。4.以賽亞的反應：主啊，這到幾時為止呢？上帝的回答：直到猶大受罰極其荒涼，神徹底的審判後，殘留的餘種仍得神的保守。5. 自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書13-16章 23/2-1/3/2014（第四年第四週）

※本週查經題目主要為11:1-10，唯讀經進度已進入13-16章，請弟兄姊妹按時閱讀13-16章。

第二至十二章背景第一章是全書引言，說明上帝的審判乃對神的選民的拯救。第二至十二章為全書第二部分，歷史背景是猶大國面臨北國以色列與亞蘭（即敍利亞）聯軍以武力強迫南國猶大加入對抗亞述的造反行動，若不加入便出兵攻打猶大。

雖然猶大當時國力強盛，但仍十分害怕以敍聯軍，當時猶大不亞哈斯不聽先知以賽亞的信息，不單相信耶和華必拯救，而且更自作主張，求助亞述，結果導致亞述入侵。

按2:1「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷」這標題下，11:1-10仍是耶和華藉以賽亞向當時的大的信息，猶大的君王必須依靠耶和華的靈管治百姓，如此必能吸引外邦人認識上帝。

本週查經範圍及題目賽11:1-10（答案可參考下文方格）

參考答案：1. 烏西雅，約坦，亞哈斯，希西家。2.(1)智慧和聰明；(2)謀略和能力；(3)知識和敬畏耶和華。3. (a)惡人，(b)貧窮人、謙卑人等，即指被惡人欺壓的弱者。4.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書17-20章                                                     2-8/3/2014（第四年第五週）

第十三至二十七章簡介第一章是全書引言，說明上帝的審判乃對神的選民的拯救。第二至十二章為全書第二部分，2:1是標題：「論到猶大和耶路撒冷」，內容是對猶大國的審判和拯救。第十三至二十七章是本書為三部分，論到整個巴勒斯坦地的外邦國家，包括巴比倫、推羅、埃及等，聽眾仍是上帝的子民，而內容是上帝對外邦的審判和拯救。 

第19章內容要點本章是耶和華藉先知論到埃及的審判和拯救，結構如下：

 上半段 

1-4 耶和華把埃及人放在殘忍的君主之下 

5-10 在耶和華審判下，所有經濟活動衰敗 

11-15 埃及中沒有人知道發生甚麼事 

 下半段 

A 16-17 耶和華向埃及所定的旨意，使人懼怕 

  B 18 埃及地有迦南的語言敬拜耶和華 

    C 19-22 拯救的信息 

  B’23 埃及有通往亞述的路，埃及與亞述人一同敬拜 

A’24-25 耶和華的目的：是要埃及成為其他人的祝福 

本週查經範圍及題目賽19:16-25（答案可參考下文方格）

參考答案：1. 在那日／到那日。2.耶和華審判的目的原來是要埃及、亞述與以色列一樣，成為其他人的祝福。3.第23節可指向和平的通商，也可指軍事的入侵，在地理上，亞述在北，埃及在南，中間夾著的是猶大；18與23節讓讀者有一個空間想像，這三國糾纏不清的關係中，他們竟一同敬拜。4.是審判後埃及人得拯救的景象。5.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書21-24章                                                   9-15/3/2014（第四年第六週）

第24至27章背景簡介賽13-27章是以賽亞書第三部分，而24至27章是這部分的末段。過去很多學者認為這是指向末世的審判，而近二十年聖經學者以文學及歷史研究，了解先知以賽亞面對當時的現實狀況──北國以色列在亞述的蹂躪下覆亡的事實。以賽亞身在南國猶大，眼見神的選民的其中十個支派竟在神的旨意下覆亡(公元前721年)，其震撼是可想而知。若站立在這歷史，第24-27章所指的，便是先知以賽亞當時看見北國以色列的「背了永約」，而遭神的審判的情況，南國猶大竟有人自以為義，高歌讚美神按公義審判北國。先知慨嘆，難道神不會同樣審判猶大嗎？

第24章內容要點本章可分上下兩半，結構如下：

 上半段 

1-3 耶和華使地荒涼 

4-6 地為何荒涼？因為上主的子民背約 

7-11a 荒涼的景象(一) 

11b-13 荒涼的景象(二) 

 下半段 

14-16 一個強烈的對比：有人因「地」的荒涼而讚美耶和華，但以賽亞卻說：「我有禍了！」 

17-18 上主審判的景象(一) 

19-21上主審判的景象(二) 

22-23 耶和華作王，沒有人能逃避祂的審判 

本週查經範圍及題目賽24:1-23（答案可參考下文方格）

參考答案：1. 「他們」是指那些「犯了律法、廢了律例、背了永約」的人，這永約是耶和華在西乃山與以色列人立的約，因此神的審判是針對神的選民。2.屈枉正直，欺壓孤兒寡婦。3.自由分享。4.A.可能是猶大國的人，他們看見欺壓他們的以色列遭亞述侵略亡國，他們因此讚美神。B.以賽亞看見的是神既然確實地審判祂自己的選民以色列，難道猶大能幸免嗎？5.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書25-28章 16-22/3/2014（第四年第七週） 

第25至28章背景簡介賽24-27章是上主向耶路撒冷的百姓的信息，內容是上帝的子民因驕傲自恃，不看顧孤兒、寡婦及寄居者，背了永約，因而受上主的審判。「上主使這城荒涼」，是這段的主題，按經文的歷史背景，這「城」應指向當時的北國以色列，上主藉亞述作為祂審判的杖，擊打祂自己的子民，為要他們明白自己的背約，從而希望他們回轉、得蒙拯救。

24,25,26章在文學上呈「倒影結構」，即24與26章的信息互相對照，而25章是核心，三章的信息主要是，面對上主對自己的子民的審判，先知指出，被審判的人仍要向上主發出讚美。這信息實在值得我們深思。

第25章分段

25:1-2 歌頌上主的審判

25:3-5 被審判的人讚美及榮耀上主

25:6-8 上主掌權的表達方式

25:9-12 在那日，上主必擊打驕傲人，必作「我們的拯救」

本週查經範圍及題目賽25:1-5（答案可參考下文方格）

參考答案：1. 第2節：使城變為亂堆荒場，即以戰爭施行審判。2.這城應指神的選民的地方，可能指北國以色列，因當時北國遭亞述入侵而變為荒涼。解釋如下：賽24:12-13，以葡萄比喻這城，參5:7及以賽亞書的內容，葡萄園多指以色列家；26:10-11，這城的人在上主的恩待下仍不學習公義，不注意耶和華的威嚴，按《以賽亞書》第5章的信息，也曾如此描述神的選民，因此這城可能指以色列。3.神的子民中欺壓窮乏人的，尤指上流人、有權勢的、領袖和官長。4.自由分享。5.自由分享。箴3:11-12; 來12。

本週讀經範圍：以賽亞書29-32章 23-29/3/2014（第四年第八週） 

28-39章背景簡介《以賽亞書》第一章是全書引言，由2-66章可分為五大部分：(1)2-12章；(2)13-27章；(3)28-39章；(4)40-55章；(5)56-66章。第28-39章背景是公元前701年，當時西拿基立帶領亞述的軍隊，殲滅了亞蘭以北國的國家，北國以色列亦宣告滅亡（公元前721年），只有猶大國孤立存在。亞述的軍隊攻陷猶大國眾多城邑，只剩下耶路撒冷。當時作猶大王的希西家面對困境，求助埃及結盟，先知以賽亞加以指責，並宣告只要依靠耶和華，祂定意要成為神的子民的教師，指引他們正路，拯救他們，同時耶和華必擊打亞述。最後耶路撒冷果然脫離當時的危機。 

第30章主題及結構 

28-32章為一個段落，可分為三部分：(1)28-29章；(2)30章；(3)31-32章。第30章為此段核心，上主斥責希西家與埃及結盟，等於離棄耶和華，只會自招滅亡。但上主仍對祂的兒女百般忍耐，等候施恩，並會懲罰亞述。分段結構如下：

30:1-7 依靠埃及是徒然的

30:8-14 背叛上主的結果

30:15-17 上主早已說明「拯救之路」是怎樣的，只是神的子民不聽

30:18-26 上主審判和拯救的目的：醫治

30:27-33 上主的忿怒是針對亞述而非猶大 

本週查經範圍及題目賽30:1-33（答案可參考下文方格）

※請先閱讀30:1-33，並按以上的查經資料，掌握分段及主題。

參考答案：1. 不肯聽從，藐視；甚至叫先知講一些「順耳」的信息，那怕那是虛幻的。2.(a)歸回安息；(b)不肯聽從。3 -5.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書33-36章                                                                                   30/3-5/4/2014（第四年第九週）

28-39章背景簡介《以賽亞書》中間第三個大部分，當時作猶大王希西家面對困境，求助埃及結盟，先知以賽亞指責希西家不信耶和華，並宣告只要回轉依靠耶和華，祂定意要拯救他們，同時耶和華必擊打亞述。最後耶路撒冷果然脫離當時的危機。28-39章可分為上下兩半，上半部為28-32章，下半部為33-39章。當中36-39章是記敍文體，作者以歷史事實印證耶和華的審判與拯救為同一件事，成為上文以詩歌寫成的宣告的具體證據。

第36-37章主題及結構

賽36及37章為一個段落，首尾呼應，當中以「四個回應」為主題重點。

本週查經範圍及題目賽36:1-37:20（答案可參考下文方格） 

※請先閱讀36:1-37:38的分段，掌握其主題。(建議：以「聖經.聆聽版」幫助閱讀36-37章)

參考答案：1. 自由分享。2.(a)沒有；(b)賽31:8-9。3 -4.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書37-36章                                                                                 6-12/4/2014（第四年第週）

38-39章經文簡介 經文簡介相較王下20:1-11的記載，《以賽亞書》記載希西家生病所用的篇幅較長(38:1-21)，而明顯地《以賽亞書》在這段歷史的記載是經過篇修，使38-39篇有首尾呼應的結構：

以上的結構引導讀者進入希西家與以賽亞兩次對話的比較，這兩件事情中所呈現的希西家令人感到納悶：希西家怎麼前後的態度不一？他面對以賽亞對猶大國被擄的宣告，他的回應合宜嗎？今天我們對上帝的認識有多深切，以玫我們能始終如一的依靠上帝？

本週查經範圍及題目 賽38:1-8;39:1-8（答案可參考下文方格）

參考答案：1. (a)賽7:1-17，耶和華定意要拯救耶路撒冷，並給哈亞斯一個兆頭作為證據，但亞哈斯卻不信上主，他相信的是自己與亞述結盟的力量；他不求「兆頭」，是他不信上主的表現。(b)希西家願意回轉；亞哈斯不肯回轉。2¬-3.自由分享。4.賽38:2-3：希西家哭求耶和華，求主記念他的回轉，明顯地他是不想死，求上主開恩；賽39:8：希西家沒有像先的哭求耶和華收回成命，面對國家將亡的宣告，他欣然接受。

本週讀經範圍：以賽亞書40-42章                                                                                   13-19/4/2014（第四年第十一週）

40-55章背景簡介 由40章開始，《以賽亞書》進入另一個歷史時期，40-55章背景為公元前六世紀，猶大已亡於巴比倫，與第39章內容仍在希西家的時代，時間已相隔超過一百年。40-55章的信息對象為當時被擄的猶太人，他們身在異地，已沒有國家，也沒有聖殿的敬拜。他們每天說著聽著巴比倫的語言，天天看著外邦金碧輝煌的宮殿與神像，活在異地的生活和敬拜的文化，這些都衝擊他們「神的選民」的身份，他們戰敗的親身經歷，看見外邦人的勝利與強大，使他們不禁向耶和華發出疑問：耶和華的能力是否不及外邦的神，甚至不及外邦的君王？40-55章正是回答百姓活生生的問題，先知從不迴避，而第40章是以安慰的信息作為開始，安慰受傷的百姓。

第40章主題及結構

(1) 40:1-11

a. 安慰之言及先知呼籲他們要宣佈好消息；

b. 百姓的疑問：有甚麼好消息值得宣佈呢？

(2) 40:12-26 與列邦、偶像、君王、萬象作比較，以說明耶和華是永在的神、創造的主。

(3) 40:27-31 百姓的疑問：上主為何不理會我們？

第(3)段的內容是延續第(1)段百姓的疑問，在結構上是首尾呼應，第(2)段回應百姓的疑問，把百姓的焦點由灰心絕望及疑惑，轉到永恆和創造的上主身上。

本週查經範圍及題目 賽40:1-31（答案可參考下文方格） 

※請先閱讀36:1-37:38的分段，掌握其主題。(建議：以「聖經.聆聽版」幫助閱讀36-37章)

參考答案：1. (1) 第2節，上主刑罰他們的日子已滿；「爭戰」可譯作「服役」；(2) 第5節，上主即將顯現，百姓是時候要預備了。2-3.自由分享。4. (a)耶和華是「永在的神」、「創造地極的主」，祂的能力超過我們能想像的。(b)自由分享。5.自由分享。

 

本週讀經範圍：以賽亞書43-46章                                                                                   20-26/4/2014（第四年第十二週）

40-55章背景簡介 賽40-55是《以賽亞書》的第四大部分，背景是猶大亡國，被擄於巴比倫，信息的對象是當時被擄的百姓。44:24-46:13是這十六章經文的核心部分，內容是耶和華呼召瑪代波斯的居魯士（或譯古列）為「受膏者」，成為耶和華重建耶路撒冷的「牧人」。耶和華的目的並不只為以色列，而是萬國萬民：外邦看見了以色列亡國被擄，以至回歸重建，他們驚訝這位至大的神竟然隱藏在以色列的歷史中(45:15)，因此他們認信耶和華是獨一的神，偶像都只不過是虛無。其實耶和華並沒有「隱藏」，祂就在大地、公義和正直中讓人看見。（45:18-19）

本週查經範圍及題目 賽44:24-45:17（答案可參考下文方格） 

讀44:24-28。第24-27節說明耶和華是創造天地的主（24節），祂使假神變為虛無（25節），祂扭轉以色列的歷史（26,27節），第28節指出耶和華立居魯士為「祂的牧人」，為要建立耶路撒冷。請問居魯士是誰？「建立耶路撒冷」所指何事？（參考以斯拉記1:1-4，及聖經年代表）【觀察，理解】

參考答案：1. 居魯士：瑪代波斯的君王，於主前538年打敗巴比倫。他一反巴比倫的作風，將被擄到巴比倫的各族各民遣返故鄉，以安撫百姓。猶太人也在這宗教政策下受惠。2.(a)在舊約，彌賽亞即受膏者，以色列的祭司、先知、君王，均用油膏立始就職，履行耶和華給他們的使命。(b)耶和華膏立居魯士重建耶路撒冷；耶和華的目的是要外邦人知道耶和華是獨一真神。3. 外邦人親眼看見以色列的歷史，包括亡國、被擄、回歸、重建，便看見扭轉以色列的神是獨一真神。4.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書 47-50 章                                                                                   27/4-3/5/2014（第四年第十三週） 

40-55章背景簡介 賽40-55是《以賽亞書》的第四大部分，背景是猶大亡國，被擄於巴比倫，信息的對象是當時被擄的百姓。

亡國最大的傷痛，不在身體受傷受辱、家人死亡離散，我們從《以賽亞書》、《耶利米書》、《刵利米哀歌》及《詩篇》中有關被擄的百姓的哀痛，原來這時的以色列人感到最悲痛的是信仰的問題：他們的神在哪裏？他們的神怎會失敗？他們的神還是信實的嗎？

賽40-55 是上帝藉先知安慰這群亡國的子民的信息，安慰的內容除了應許拯救回歸的日子快到之外，上帝也肯定百姓的信仰：除耶和華以外，再無別神。同時，上帝在這時極為軟弱的子民中，肯定他們重要的身份：耶和華的見證人。一個軟弱失敗的群體，怎能見證榮耀的上帝？以賽亞書48,49章要告訴我們這個重要的信息。

本週查經範圍及題目  賽49:1-6    （答案可參考下文方格） 

經文提要：在44章開始，耶和華向被擄的百姓應許，祂要膏立波斯王賽魯士為以色列的拯救者，並要他重建耶路撒冷及聖殿（44:28, 48:12-22），以色列人拯救的日子在望。

經文來到49章，先知用另一角度安慰百姓，當時的百姓悲嘆自己的失敗，但上帝仍肯定他們是耶和華最利害的「武器」，目的是要讓外邦人認識耶和華。

參考答案：1. 以色列。2.(a)在最後關頭出的暗器，是殺著，可說是皇牌。(b)是耶和華得勝的重要武器，非常重要，而且在最關鍵的時候才會使用。3. 他們不得不承認自己的失敗，深深感到自己做甚麼也是無用的，可能頭腦上知道耶和華同在，但現實令他們乏力沮喪。4.沒甚麼條件，只因神的揀選（第5節）。5.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書 51-54 章                                                                                   4-10/5/2014（第四年第十四週）     

40-55章背景簡介 賽52:13-53:12是信徒熟悉的經文，每年受苦節信徒都會誦讀。的確，在歷史中，實在只有耶穌才能完全做到經文所描述的，在苦難中仍默不開口，甘心順服為要完成神的旨意，然而我們不必太快把這段經文讀進耶穌的生命，我們先要從歷史中明白，《以賽亞書》中所表達的僕人，是指當時的以色列，《以賽亞書》多段經文已直接指出，雅各、以色列是耶和華的僕人（例49:3,5,6）。

賽40-55是《以賽亞書》第四部分，先知信息的對象已不再是第一章驕傲自恃的以色列，而是一百多年後被擄亡國、流亡受苦的以色列。這群上帝的子民在深切的反省及懊悔下，已伏在上主的管教中，然而流亡和受苦仍是他們的現實，他們或許會發出疑問，正如他們的俗語：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（結18:1-2），他們祖宗犯罪，為何要他們這一代受苦？這真是不公平！

原來這位亡國時代中受苦的僕人以色列，他受苦原是為了外邦人藉著他而認識耶和華。耶和華應許，若百姓行耶和華眼中看為正的事，耶和華會按著他們的行為待他們（結18:3-9）。然而，耶和華更高的心意是，祂的僕人是否甘心順服的受苦，為的是普世得著救恩？

賽52:13-53:12分段這首「僕人之歌」可分為上下兩半，呈倒影結構，上下兩半互相呼應：

一．52:13-15 耶和華要升高這位受苦的僕人

二．53:1-3 外邦君王看這位受苦的僕人的反應（一）

三．53:4-5 外邦君王看這位受苦的僕人的反應（二）

四．53:6 主題：外邦人對這事的總結

五．53:7-8 這僕人在受苦下的順服（一）

六．53:9-11a 這僕人在受苦下的順服（二）

七．53:11b-12 耶和華要升高這位受苦的僕人

本週查經範圍及題目  賽52:13-53:12        （答案可參考下文方格） 

經文提要：在44章開始，耶和華向被擄的百姓應許，祂要膏立波斯王賽魯士為以色列的拯救者，並要他重建耶路撒冷及聖殿（44:28, 48:12-22），以色列人拯救的日子在望。

經文來到49章，先知用另一角度安慰百姓，當時的百姓悲嘆自己的失敗，但上帝仍肯定他們是耶和華最利害的「武器」，目的是要讓外邦人認識耶和華。

參考答案：1. （角色扮演）。2.賽53:7-9上，以羊羔及被囚的人作比喻；10下：「他獻本身為贖罪祭」，即僕人自己獻身，不是被動獻上。3. 自由分享。4.信徒要像基督一樣，為上主和福音的緣故甘心順服忍受痛苦。5.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書56-66章                                                                                  11-17/5/2014（第四年第十五週）

賽56-66是《以賽亞書》最後一個部分，承接40-55章，56-66章先知信息的對象仍是被擄的百姓，但他們身處的地點不是巴比倫，而是耶路撒冷。留心閱讀詩歌的內容，我們會發現關於聖殿、獻祭、敬拜、禁食、安息日的生活，這些明顯都不可能在巴比倫發生，而是波斯王塞魯士下召，讓猶太人返回耶路撒冷，他們重建聖殿的生活的內容。

既然回歸已是事實，百姓真的懂得回轉嗎？耶和華最關心百姓的是哪些方面？百姓明白嗎？這些都是向今天的我們發出的挑戰。

賽56-58背景及主題

這三章經文為一個段落，以「安息日」為首尾呼應的記號。當時耶路撒冷需要重建。由撒馬利亞淪陷(721B.C.)，以色列的百姓一批又一批被擄至今已超過二百年，原本住在撒馬利亞的以色列人大部分被擄，很大機會與外邦人通婚，餘下的也有好些被入侵的外邦人同化及通婚。往後，猶大亦覆亡(586B.C.)，相同的事重覆發生，同時也有些被召入宮工作，成為太監。所以這裏指的「外邦人」、「太監」並非他族的人，而是本來生來就是以色列民的人。在摩西律法下，外邦人及太監均不得進入耶和華的會中敬拜神（申23:1-6）。現在神的選民要恢復耶路撒冷的敬拜，他們還能與耶和華有分嗎？他們仍是神的選民嗎？

本週查經範圍及題目  賽 56:1-8; 58:13-14            （答案可參考下文方格） 

參考答案：1. 他們感到憂慮，認為自己不會與耶和華有分了。「枯樹」＝沒有兒女，即死後無人記念，在神的選民的群體中永遠消失，神的永約與他無分。2.太監：第4節→謹守安息日，揀選我喜悅的事，持守我的約。外邦人：第6節→事奉祂，愛祂名，不干犯安息日，持守祂的約。3. 賽56:1-2→守公平、行公義，禁止己手不作惡。58:13→謹慎、「不以操作為喜樂」：不以謀求自己的利益為喜樂；不辦自己的事、不隨自己的意、不說自己的話；以耶和華為樂。4.-5.自由分享。

本週讀經範圍：以賽亞書63-66章                                                                                  25-31/5/2014（第四年第十七週）

《以賽亞書》65-66章是全書的尾聲，有學者指這是先知給當時百姓的總結。「新天新地」是我們今天信徒耳熟能詳的盼望。我們常以為「新天新地」是指向基督再來之日的天堂景象，然而《以賽亞書》的信息是當時已回歸耶路撒冷的神的選民，告訴他們「新天新地」乃是他們遵行耶和華的旨意，使地上公義得以彰顯，地上就能展現使人羨慕的景象。但現實是，回歸的百姓中仍有不願悔改的人，先知在最後的信息仍是勸勉他們，以「死亡」與「長久的敬拜」這兩個景象作對比，期望仍不回轉的百姓明白神的心意，及早回轉，那就是「新天新地」了。

本週查經範圍及題目  賽65:8-25; 66:22-24            （答案可參考下文方格） 

參考答案：1. a)我的僕人vs你們這些離棄耶和華的人；b)8-10節：耶和華給「我們僕人」住在美好的居所之中vs耶和華命定「你們這些離棄耶和華的人」歸在刀下。2.自由分享。3.a)賽11:6-8；b)我們常以為以賽亞書的「新天新地」及「和平國度」的景象是指向耶穌再來，其實《以賽亞書》十一章的對象是向當時的百姓說話，就是亞哈斯王及其後時代的君王及百姓說，他們若遵耶和華的道，地上必有和平的國度出現。4一個地方是能長久地敬拜神，大概是指和平的日子；另一個是屍撗遍野的地方，指打仗後死亡的景象。5.自由分享。