西番雅書簡介
自己出手潔淨，還是等上帝出手？
《西番雅書》的背景： 西番雅書是十二先知書中最後以猶大國君的名字來介定年代背景的一卷。「約西亞在位的時候」，大約是公元前640-609年，與西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那鴻、耶利米。
在猶大國的歷史中，約西亞進行徹底的宗教改革最為人所熟識。他的祖父瑪拿西在位五十五年，行耶和華眼中看為惡的事，把先王希西家的宗教改革徹底催毁。之後，他兒子亞們登基，在王室叛變下只做了兩年君王便被殺，其後叛黨遭國民清除，立亞們的兒子約西亞繼位，當時他只有八歲。歷代志下34:3記載：「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衞的神。」他在位第十二年，即二十歲，他勇敢地開展大規模的宗教改革，六年後，開始修造聖殿，發現律法書。
按王下23:4-20記載，只有二十歲的約西亞施行了共十項相當艱巨的措施，為要清除猶大及耶路撒冷所有偶像，估計起碼花了十年八載的時間，其中措施如從耶和華殿裏搬出巴力和亞舍拉並天上萬象所造的器皿拿去焚燒； (王下23:4)，反映當時百姓混亂信仰的地步。面對國中這樣令人咋舌的處境，難怪《西番雅書》中頭三份一的信息是如此嚴厲。
《西番雅書》的主題：按原文句子及內容，全書可分為三段：
1:1-18 面對猶大通國信仰混雜，耶和華藉先知發出嚴厲的宣告：上主必厲審判，到時猶大及耶路撒冷必得潔淨，問題是，究竟是百姓自己去潔淨，還是上主親自出手？
2:1-14 先知呼籲百姓要在耶和華出手之前，即上主發怒之前，尋求上主。或者上主發怒的日子可以隱藏起來。
2:15-3:20 宣告耶路撒冷經過上審判及潔淨後，上主必因耶路撒冷歡欣快樂。上主的審判不是終局，乃是萬民認識上主的開始。
（以上內容節錄自李思敬《火煉的新生──十二先知釋義》CD，漢語聖經協會）