本週讀經範圍：彌迦書 8-14/12/2019（第四年第四十四週）
彌迦書簡介及主題請看附件，可到教會網頁或Nas下載。
災難中，我們需要盼望彌迦書全書105節經文分為三段。每段都有一個循環：(1)審判；(2)刑罰；(3)應許盼望。彌迦書宣講的不只是審判，而是每個信息的循環都停留在復興的盼望。第二段3:1-5:15的內容如下：(1)審判猶大的領袖、官長及宗教領袖(3:1-11)
(2)上主施行刑罰(3:12)
(3)應許恩待餘民，並為他們建立和平的國度，餘民得潔淨(4:1-5:15)
當中應許部分，有我們熟識的「預言」：彌賽亞生於伯利恆（5:2-5），今天我們適逢將臨期，我們於基督的降生與再來有一份期盼，以致我們在艱苦中仍有盼望，從而得出一份出人意外的力量和平安嗎？
查經範圍：彌3:1-12, 4:1-4, 5:2-5
討論題目
1. 讀彌3:1-11。耶和華責備哪些人？他們各有何罪？【觀察】
2. 讀彌3:12。按耶26:1-19記載，在彌迦之後約114年的先知耶利米(公元前608年)，向當時的猶大王約雅敬宣告耶和華的審判，引起宗教領的忿怒因而想治死耶利米，唯當時的首領和民眾認為他不該死，他們彌迦先知的話，指出原來當時的希西家王因敬畏耶和華，聽到彌迦的話後，就懇求祂的恩，耶和華便沒有把彌迦先知所宣告的災禍降下（耶26:18-19）。耶利米時代的首領和民眾竟然比宗教領袖更敏銳聖經及上主在歷史中的作為，今天面對香港的狀況，你有想起哪些聖經的教導，或上主在歷史中的作為嗎？【分享】
3. 讀彌4:1-5。這是上主作王的和平國度，相信也是我們渴想的情景。然而你有多渴想奔往神的殿（敬拜神），樂意並堅持遵行上主的教訓？你認為敬拜上主及遵行祂的道是「和平國度」的因還是果？【分享】
4. 讀彌5:1-5及太2:1-6。耶穌出生之前，祭司長和文士引用了彌迦書5:2。你認為他們相信彌迦書上的應許嗎？【理解】
5. 按彌迦書的結構，5:1-5屬於應許部分，馬太福音作者藉祭司的口，引用彌迦書，是要向讀者指出，主降生的應許已實現，上主的拯救超越帝國的興衰，超越人類的不信，上主必堅定祂所應許的。這對我們面對今天的時勢，有甚麼安慰？【分享】
參考答案：
1.(1)首領官長，殘害百姓(3:1-4,9-10)；(2)假先知，使百姓走差路，為錢說假預言(3:5,8-11)； (3)祭司為錢作教導和訓誨(3:11)。2-3.自由分享。4.他們不信，否則他們立即親自去覲見耶穌。5.自由分享。
彌迦書簡介
彌迦是誰？十二先知中，只有四位名字見於舊約其他書卷，包括約拿、哈該、撒迦利亞，但此三人也只是記下名字，只有彌迦先知，舊約有直接引用他的宣講，並肯定他所宣講的內容。此段事跡記載於耶利米書26章。耶利米是在彌迦之後大約114年的先知，當時猶大王約雅敬登基之時，耶利米在聖殿宣告上帝審判猶大的信息，祭司、先知和眾民都抓住他，要治死他，但民間的首領卻引用114年前，彌迦先知向希西家王的宣告，指出當時彌迦先知也是宣告審判的信息，但希西家王敬畏耶和華，沒有把彌迦治死，並向上主求恩，結果耶和華回心轉意，沒有降災（參耶26:17-19）。
彌迦書結構及主題從原文可按重複句「你當要聽」（1:2,3:1,6:1）為分段起點，把全書105節經文分為三段。每段都有一個循環：(1)審判；(2)刑罰；(3)應許盼望。彌迦書宣講的不只是審判，而是每個信息的循環都停留在復興的盼望。
分段按本書的文體，可分為三段：
標題：1:1
(一)1:2-2:13
(1)神宣告審判，由撒馬利亞步步進逼到耶路撒冷(1:2-16)
(2)刑罰有權勢者及假先知(2:1-11)
(3)應許招聚被逐之餘民回歸(2:12-13)
(二)3:1-5:15
(1)審判猶大的領袖、官長及宗教領袖(3:1-11)
(2)上主施行刑罰(3:12)
(3)應許恩待餘民，並為他們建立和平的國度，餘民得潔淨(4:1-5:15)
(三)6:1-7:20
(1)上主審判及控訴選民忘恩偏離神(6:1-8)
(2)刑罰百姓的不義(6:9-7:7)
(3)應許重建上主的子民，神必赦免，不永遠懷怒(7:8-20)
（以上內容參考自李思敬《火煉的新生──十二先知釋義》CD，漢語聖經協會）