每週經文提示 (民數記)
民數記簡介──在曠野中與上帝同行
內容簡介
民數記以以色列人在西乃作準備，向著迦南地出發為開始。出發前他們先數點軍兵和利未人的數目，然後為會幕事宜作充足準備，最後定出行的指引方法（1:1—10:10）。他們用了20天預備所有事情，然後起行。
可是在旅程中，以色列人作了許多叛逆的事，從百姓及玉領袖，全都得罪上帝（11:1-12:16）。
抵達加低斯後，以色列人派探子，打探迦南地的實況，大部分的探子回報都甚為負面，使以色列人拒絕進入這地結果上帝刑罰第一代以色列人，不許他們進入應許之地，他們便在曠野流浪四十年，並死在其中（13:1-14:45）。
縱上帝透過律例，讓以色列人至終可以進入這地，但他們叛逆卻未停止，由十五章至二十二章，記載了這充滿困難的旅程，摩西亞倫亦因得罪上帝而不能進入迦南地。
隨著第二代的領袖上任，以色列人得以經歷戰爭勝利，但埋怨的行為並未停止，他們更與外邦女子苟合，以致第一代人因此完全遭除滅，死在曠野中（22:1-25:18）。第二代人從新再作準備，再次數點行軍人數，並確立了有關土地的律例。書卷最後記載了以色列人因遵行耶和華的吩咐終戰勝敵人，書卷以以色列人停留在摩押平原作結束。（26:1-36:13）
結構與分段
以下是其中一種結構與分段，是「停留」與「行程」交替的結構：
一、1:1-10:10 在西乃
二、10:11-12:16 從西乃曠野到巴蘭曠野
三、13:1-20:13 在迦低斯
四、20:14-22:1 從迦低斯到摩押平原
五、22:2-36:13 在摩押平原
（參考資料：黃嘉樑《民數記析讀——在曠野中與上帝同行》）
本週讀經範圍：民數記１-5章 28/5-3/6/2017（第二年第十八週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請參看附頁，或到教會網頁或Nas下載。
潔淨群體，準備進入應許之地
民數記第一至十章10節記載了以色列人在西乃曠野，為要準備起行前往迦南地，他們用了二十天時間點兵及安排會幕的敬拜，同時確立了起行和安營的方法。在一至四章，上帝吩咐摩西：1.數點能打仗的人數（點兵1:1-54）；2.安營位置（2:1-34）；3.數點分別出來的利未人：為要代替以色列的頭生的；及為要在會幕中服侍上帝和為百姓獻祭（3:1-4:49）。
到了第五、六章，上帝吩咐摩西要潔淨營舍，也是在這二十天之內進行的事。
第五章是從消極的向度，指出三項需要在群體中處理的「不潔狀況」；第六章是從正面積極的向度鼓勵百姓可以追求「更上一層樓」的屬靈生命。
查經範圍及討論題目民5:1-31（共分為三小段：5:1-4; 5-10; 11-31）
1. 讀民5:1-4。耶和華吩咐要使三種人無論男女都出營外去，這三種人是甚麼人？他們有甚麼共通點？【觀察】
2. 接上題。為甚麼神要使以色列人使這三種人出營外去？神要棄絕他們嗎？這安排對你有甚麼提醒？【理解。分享】
3. 讀民5:5-10。你有沒有曾佔了別人的便宜？聖經教導給你甚麼指引？在職場上有何提醒？【分享】
4. 讀民5:11-31。甚麼情況下，作丈夫的可以把妻子帶到祭司面前進行測試？（提示：5:12-14）夫婦是人倫中最親密的關係，上主看重我們在人際關係上澄清彼此的懷疑和恨意，這對你有何提醒？【理解。分享】
5. 綜合5:1-31，在起行前往應許之地之前，上帝要百姓面對自己在群體中哪三種狀況？這三種狀況對群體有何影響？今天我們教會群體中，當我們說渴望承受上帝的應許時，我們群體在以上的三種狀況的情況如何？請檢視你在這三方面的狀況。【理解。分享】
參考答案：1.長大痲瘋、患漏症、因觸摸死屍而不潔淨的。他們在禮儀上都是不潔淨的人。2.可從兩個層次理解：(1)從禮儀上：這三種人在敬拜的禮儀上屬不潔淨，上帝看重聖潔，人必須按著上帝的吩咐，在敬拜和群體中持守聖潔。(2)上主的體恤：出營外去能使病的人有機會休息，尤其是要準備長征，需要調適身體。摸過屍體的人有機會染上疫病，出營可減低疫症風險。自由分享。3.自由分享。4.丈夫懷疑妻子紅杏出牆，但沒證據。正面的影響：透過祭司作證，一方面可釋除丈夫的疑慮，透過祭祀放下懷疑，對妻子來說，若沒有出軌的也可得祝福。兩人在祭司面前坦誠面對自己的疑慮，妻子也有機會表示清白。5.(1)與上主的關係要保持聖潔；(2)在群體中是否有虧負人他的狀況；(3)在人倫關係中是否有懷疑和不信。自由分享。
本週讀經範圍：民數記6-10章 4-10/6/2017（第二年第十九週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請到教會網頁或Nas下載。
直迫祭司級數的聖潔操練——拿細耳人的許願
民數記第五、六章記載上帝吩咐摩西要潔淨營舍，為預備即將起行進入迦南。第五章是從消極的向度，指出三項需要在群體中處理的「不潔狀況」；第六章是從正面積極的向度鼓勵百姓可以追求「更上一層樓」的屬靈生命。
查經範圍及討論題目民6:1-21
1. 讀民6:1-8。拿細耳人的願誓，就是人（無論男女）超誓在一段日子內，離俗歸聖耶和華為聖。在這段日子，有三件事情必須遵守，請問是甚麼？【觀察】
2. 葡萄是當時很普遍的食物及飲料，家家戶戶也可種植。在日常生活中禁戒葡萄如何能體現「歸聖和華為聖」的意義？今天我們可以在一段時間禁戒甚麼，以達至這操練的意義？你覺得容易嗎？【理解。分享】
3. 「不許剃頭」與禁戒葡萄有哪些意義上的分別？【理解】
4. 讀民6:9-12。比較利21:2; 11，拿細耳人與祭司甚至大祭司因死屍而不潔的規例有何不同？【觀察】
5. 猶太人不能選擇自己成為祭司，因為只有利未人才能成為祭司專心服侍神，比一般百姓，祭司是有特別的身份更接近祭壇和聖殿，象徵更接近神。但拿細耳人的願給予百姓一個途徑，無論男女，都可以自願地歸聖耶和華為聖，而且聖潔程度超過祭司而接近大祭司，因為拿細耳人任何時間都不可飲酒，祭司只在供職前禁酒（利10:9）； 拿細耳人不可接觸親屬屍體，像大祭司一樣 （利21:11）， 祭司在近親去世的情形下則可破例（利21:2），但拿細耳人只是附近有屍體就使他的許願無效，要從新計算。這樣的許願完全是自願自發，藉著放棄自己的一些自由，為了與神更緊密。今天縱然大部份信徒沒有領受牧者的呼召，但同樣可以為了與上帝更緊密，透過提升對自己的要求，改變自己習以為常及因循的信徒生活，提醒自己是神的子民，有著聖潔的身份。例如對經常遲到的人來說，要求自己在崇拜早到半小時。對你來說，有甚麼方式是你的拿細耳人的願？你會考慮在一段期間，改變自己的生活，為要與神有緊密的關係嗎？【分享】
參考答案：1.(1)在一切離俗的日子，凡葡萄樹上所結的，自核至皮所作的物都不可吃；(2)不可剃頭，要由髮綹長長；(3)不可接近死屍。2.禁戒葡萄，首先一定不關葡萄本身是否有問題，同時不吃葡萄不會影響健康，也不表示過簡樸的生活（酒是很普遍的飲料，不是現時的高級紅酒）。禁戒這日常又普遍的飲物，是要許願者在日常生活中刻意與其他人有分別，為的是提醒自己為要與神更親近。今天的應用：禁戒日常又普遍的東西，例如奶茶、咖啡，打機上網，看手機等等。自由分享。3.不許剃頭是外在記號，其他人一眼就看見，使自己更提高意識這階段是分別歸聖和華的日子。相對不吃葡萄，只要不與人一起吃喝，別人是不會知道的。4. 拿細耳人不可接觸親屬屍體，像大祭司一樣 （利21:11） ， 祭司在近親去世的情形下則可破例（利21:2）。5.自由分享。
本週讀經範圍：民數記11-15章 11-17/6/2017（第二年第二十週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請到教會網頁或Nas下載。
第一代人的叛逆——拒絕進入迦南地
十三至十四章記載以色列人到達巴蘭曠野的加低斯後，按上帝的吩咐派人窺探迦南地。探子回報的內容引起軒然大波，有人堅持要進去這地，但更多人認為不可進去。他們仍在對峙時，上帝出現作出審判，並宣告要將百姓滅，不得進入這地，但摩西為百姓代求，終使上帝將刑罰修改為不容出埃及第一代人進入應許地，而允許帶領第二代人入去，宣告審判過後，叛逆的探子立時死在當地，而接著的第二天有人擅自要強行進入迦南，結果遭擊敗。
探子的故事在整卷書中佔有極重要的位置，它承接著十一及十二章一系列叛逆事件，並將之帶到高潮。它記載以色列人首次直接提出要回到埃及去，這件事重要之處在於反映他們如何看上帝的應許，以及他們對上帝的信心有多大。這事件亦解釋了以色列人為何要在曠野流浪四十年才能進入迦南。
查經範圍及討論題目民13-14章
※請先用《漢語聖經協會》錄製的聆聽版，聽一次十三及十四章，或組員以角色扮演掌握故事內容。
1. 讀民13:26-33。同樣客觀的事實（27-29節），卻有兩種截然不同的意見（30-31節）。你認為是甚麼原因？在教會決策的過程中，也會出現這種情況，你認為該如何處理？【分享】
2. 讀民14:1-10。面對百姓的怒言和推舉領袖回埃及的提議，(a)為甚麼摩西亞倫府伏在地上？(b)約書亞的反應記錄在6-9節，他的說話先提及地，然後叫他們不要怕，中間的一句是甚麼？【理解。觀察】
3. 讀民14:10下至19。面對百姓的悖逆，上帝有何反應？從摩西的求情內容看，他用甚麼原因求神赦免？【觀察】
4. 讀民14:20-26。上帝指出百姓十次試探祂，原本要擊殺百姓，現在因摩西的祈求，祂立即回應：「我照著你的話赦免他們」。面對一班不照著神的話而行的人，神竟然照著人的話收回刑罰。你認為這是一位怎樣的神呢？【理解。分享】
5. 總結這段經歷，這十二探子是每個支派的領袖，他們在這事上影響了百姓，使百姓埋怨上帝，發出惡言。然而，領袖也是由百姓選出來的。面對教會的困難，你是怎樣的會眾？你是怎樣的領袖？【分享】
參考答案：1.自由分享。2.(a)因為摩西亞倫知道百姓大大得罪耶和華。(b)第9節：不可背叛耶和華。3.上帝要用瘟疫擊殺他們，並要使摩西成為大國。摩西以神自己的名聲說服神，又以神自己曾說過的話「說服」神。4. 自由分享。5.自由分享。
本週讀經範圍：民數記16-20章 18-24/6/2017（第二年第二十一週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請到教會網頁或Nas下載。
嫉妒——可拉黨叛亂的悲劇
查經範圍及討論題目民16章
※請先用《漢語聖經協會》錄製的聆聽版，聽一次十六章，或組員以角色扮演掌握故事內容。
1. 讀民16:1-3。a)誰人聚集攻擊摩西和亞倫？b)可拉是甚麼人？他與摩西、亞倫有何關係？參出埃及記6:16-25。c)可拉在哥轄族在會幕負責甚麼事務？參民數記第四章。【觀察】
2. 讀民16:4-17。這段敍述由五段對話組成。在第二段對話中，摩西對誰說話？摩西指出這人的動機是甚麼？【觀察】
3. 讀民16:18-40。請問18-24節的地點在何處？25-34節的地點在何處？試和第1題比較，還有誰聚集攻擊摩西亞倫？【觀察】
4. 讀民16:41-50。誰人聚集攻擊摩西亞倫？在這次叛變上，上帝兩次要滅絕以色列人（21,44節），叫摩西亞倫離開他們，摩西亞倫兩次的反應是甚麼？這給你甚麼啟發？【觀察。分享】
5. 在你的職場、生活或事奉處境中有像可拉這類的人嗎？你怎樣避免自己成為可拉(通常可拉不會認為自己是錯的，甚至有百姓支持他們)？摩西亞倫受到攻擊，沒有為自己伸冤，並且仍然為忠於上帝的緣故，保護那些攻擊他們的百姓。這給你甚麼啟發？【分享】
參考答案：1.a)利未的曾孫可拉並250個首領；呂便的子孫大坍、亞比蘭、安，他們都是有名望的領袖。b)可拉與亞倫摩西為堂兄弟。c)可拉是哥轄的二子以斯哈的長子，哥轄族被委派搬運聖物。2. 第二段對話是8-11節。摩西對可拉說。摩西指出可拉的動機是成要成為祭司。。3. 18-24節：會幕門前；25-34節：可拉、大坍、亞比蘭的帳棚／四周。全會眾。4. 全會眾。摩西亞倫沒有聽神的吩咐，不單為百姓求情，而且亞倫更冒生命危險，進入活人與死人之地，進入瘟疫之中為百姓祈求上帝的赦免。自由分享。5. 自由分享。
本週讀經範圍：民數記21-25章 25/6-1/7/2017（第二年第二十二週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請到教會網頁或Nas下載。
防備自己成為巴蘭——明知上帝不容許卻仍一意孤行
民22:1-24:25記載摩押王巴勒請法師巴蘭咒詛以色列民的前因後果，藉這事件證明神要祝福以色列的堅決心意，甚至異教的法師也要化咒詛為祝福。這個故事的描述重複地採用三疊式結構，使發生的事件更顯得戲劇化，所表達的信息更形突出。以下為這三章的大網：
巴勒召巴蘭的目的（22:2-6）
巴蘭首次遇見神（22:7-14）
第二次遇見神（22:15-20）
第三次遇見神（22:21-35）
驢首次見天使（22:22-23）
第二次見天使（22:24-25）
第三次見天使（22:26-35）
巴勒迎接巴蘭（22:36-40）
巴蘭的第一次祝福（22:41-23:12）
第二次祝福（23:13-26）
第三次祝福（23:27-24:11）
巴蘭的預言（24:12-25）
查經範圍及討論題目民22:1-35
※請先用《漢語聖經協會》錄製的聆聽版，聽一次二十二章，或組員以角色扮演掌握故事內容。
1. 讀民22:1-14。巴蘭所在之地距離摩押很遠，相信一定是名噪一時的人。這一段所描述的巴蘭給你甚麼印象？【觀察】
2. 讀民22:15-20。在上一段神已明明告訴把蘭不要去。今次當摩押的使者再來，他理應直接回應不去便可了事，你認為他為何要再祈多一次禱？為何神又容許他去？究竟巴蘭是忠的還是奸的？【理解。分享】
3. 讀民22:21-35。你如何解釋「神因他去就發怒了」？神一定不是反覆無常、朝令夕改的，祂因何發怒？（提示：20-22節）【理解】
4. 接上題。在這段你看出巴蘭的盲點和品格嗎？與這故事一開始的形象有何不同？【觀察】
5. 巴蘭的外表十分敬虔：「如果神不要我去，我必不去」，看來很決絕，但事情發展卻叫我們看出他的問題來。他的問題是甚麼？你有這樣的問題嗎？【理解。分享】
6. 在職場上／生活上，你明知神不容許的，自己卻改變了神的意思，或者不接受神的答案，堅持做一些神不喜悅的事，而又說成是神容許的？【分享】
參考答案：1.給人很屬靈的感覺。2.自由分享。3.神這次「容許」是給巴蘭一次自行判斷的機會，其實在第一次神已清楚告訴他不能去，因此在這次神看見巴蘭沒把持第一次的吩咐，同時巴蘭明顯是為了自己的利益而去咒詛以色列，因此神發怒。4. 巴蘭的盲點：自以為是，凶惡，因為利益不顧神的吩咐；三次也不能敏銳神的忿怒，反而被喻為最頑固和愚蠢的驢卻看見神的使者，而且懂得敬畏和害怕神。與一開始時他的斯文有禮、認識神、遵從神的形象大相逕庭。5. 因為自己的利益，明明知道神的吩咐，卻以一個「敬虔的口吻」不遵行神的旨意。自由分享。6.自由分享。
本週讀經範圍：民數記26-30章 2-8/7/2017（第二年第二十三週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請到教會網頁或Nas下載。
第二代人的興起及預備
經過巴力.毗珥事件後，第一代以色列人已完全死掉，現在由第二代人帶領。民數記在二十六章是全書的分水嶺：假如第一代一不能成就上帝的計劃，上帝便會使用第二代人。因此，沒有任何一代人或一個人能夠宣稱只有他們才能夠成就上帝的旨意。不過，第二代人並不是無中生有地存在的，他們是第一代人的後裔，承繼著第一代的血統及信仰，第一代人的歷史就是他們的歷史。因此，他們承受著上帝對第一代人的應許及心意，而上帝亦願意祂的旨意成就在他們身上。
查經範圍及討論題目民26:1-65
1. 讀民26:1-4上。第１節以「瘟疫之後」把25章與26章緊接起來。請問這瘟疫為何發生？（參看25章）上帝使用瘟疫作為刑罰一事在民數記這個段落有何意思？（參26:64-65）【觀察.理解】
2. 讀民26:4下-62。在數點十二支派及利未人的名單之中，作者以相同格式記錄各支派的各族及人數，但在其中三個支派中，特別記載了三件事。試找出那三件事來，並簡述那三件事是甚麼事。（提示：流便、猶大、利未人）【觀察】
3. 接上題。這三件事有何共通點？作者有何用意？【理解】
4. 接上題。犯罪而被上帝刑罰是否等於上帝不再祝福他們或不再看重他們？這對你有何提醒？對你看群體的犯罪有何提醒？【分享】
參考答案：1.以色列人在什亭與摩押女子行淫，上帝以瘟疫刑罰，死了二萬四千人（民25:1,9）。這場瘟疫代表以色列的第一代人的終結，第26章開始，民數記已進入以色列人的第二代。2.第一件事：可拉一黨叛變事件死亡的人（民16）；第二件事：猶大的長子及次子珥及俄南之死（創38）；第三件事：亞倫的長子及次子拿答、亞比戶因獻凡火而死（民3:4）。3.共通點：(1)同樣因犯罪而被上帝刑罰死亡；(2)他們的後代依然昌盛，甚至成就上帝的心意：可拉的後代在聖所中擔任守門的職事，與利未人一同讚美神，並寫作了不少讚美耶和華的詩歌，記載在詩篇之中，成為後人的鼓勵；猶大雖犯罪，但神仍揀選他成為大衛與耶穌的先祖；上帝仍透過亞倫的兒子以利亞撒及孫子非尼哈延續祭司的職任。作者的用意：這三件事一方面是個警告，指出違背上帝旨意的人的結局如何，不過，另一方面，這些事卻指出上帝的美意不會因人的錯誤而不能成就，以色列人仍存活下去，神的恩典不受人的限制所限制。4. 自由分享。
本週讀經範圍：民數記31-36章 9-15/7/2017（第二年第二十四週）
※《民數記》的簡介、主題及結構，請到教會網頁或Nas下載。
戰勝米甸人——遵照上帝吩咐的第二代人
在第二十五章記載的毗珥事件中，上帝吩咐以色列人要擊殺米甸人，報復他們用詭計誘惑以色列人犯罪（16-18節）。三十一章承接二十五章的內容，記載第二代以色列人如何遵照上帝的吩咐而行，以致他們能夠得勝。經文用了較長的篇幅記載以色列人戰勝要處理的事情，其中包括如何保持潔淨及分配戰利品。
查經範圍及討論題目民31:1-54
1. 讀民31:1-54。以色列人攻擊米甸人的戰事，由第一節到哪一節為止？其餘的經文記載的是甚麼？據此觀察，你認為作者比較關注的是甚麼？【觀察.理解】
2. 接上題。從一開始，這場與米甸人打的仗就不是以色列人自己的仗，而是上帝的仗。以色列人曾被米甸人誘惑而背叛上帝（摩押人與米甸人同盟，民22:4），上帝要以色列人靠著神（只派十萬二千人）去打仗。我們每個人都會有自己的弱點，或是與容易受誘惑的事打仗，或在職場與各式各樣的困難打仗。然而，從信仰的角度出發，打這場仗的目的並不是自我提升或自我突破，而是一場為著上帝的名聲而打的仗（民31:3「為耶和華報仇」）。今天你正在打怎樣的仗？你是為耶和華的名聲而戰嗎？【分享】
3. 接上題。這一場仗另一個特點是，這是一場不與敵人妥協的仗，也就是不容許給敵人有任何捲土重來的機會，甚至可以說是不容許自己有機會再受試探。你正面對試探嗎？這段經文給你怎樣的提醒？【分享】
4. 讀25-46節。耶和華要求百姓把擄掠的人和牲畜都仔細數算，並把部分獻給耶和為貢物，有何用意？【理解】
5. 接上題。我們若籠統承認上帝給我們恩典，仍是不足夠的。人是善忘的，而且容易認為得勝出於自己的能力，隨著時間過去，人就會把以往從神而來的恩典看為自己努力的結果，恩典不再是恩典。惟有我們認真地數算神給我們的所有，而且一一命名，我們才能真正體會到這些恩賜的實在；另外，為避免在將上帝的榮耀歸給自己，就要將更多的奉獻給上帝，使自己更能繼續依靠上帝。試在小組中每人在一張紙上，把上帝給你的東西一一寫下它們的名字，然後在小組中一起為上帝給你的禱告感謝神，求神給你樂意奉獻更多的心。【實踐】
參考答案：1.戰事：1-12節。其餘的是戰後安排，包括潔淨營地(13-24節)及分配戰利品(25-54節)。2-3.自由分享。4. 這場仗由開始到結束都在上帝手中，所以從這場使中得著甚麼好處，便要藉這些回應上帝，透過仔細數算，我們才會細心思量這些都是來自上帝而非來自自己。5.實踐。