本週讀經範圍：約伯記38-42 18-24/8/2019（第四年第二十八週）
※請參考約伯記導讀——羅錫為：《為甚麼讀不懂約伯記？》一文，可參附頁，或到教會網頁或Nas下載。
查經範圍及討論題目：伯38, 40, 42:1-5
1. 試以聖經聆聽版細聽這３章經文。你可以代約伯向神回答這幾章的問題麼？你認為神為何這樣詢問約伯？【分享】
2. 神向約伯說的話裏，一句也沒有提及他受苦的事，為甚麼約伯也不再追問原委呢？【分享】
3. 有人說約伯從神的一番話中領悟到苦難不是問題，而是神的計劃，是人經歷神的「特權」，你同意麼？【分享】
4. 讀42:1-6。約伯由他富足的生命，及至遭遇無常的苦難，再被四位朋友誤解，經過漫長的痛苦及與神爭辯後，他以這幾句回應自己及上主。約伯的說話對你有何感受？【分享】
參考答案：
1-4.自由分享。
本週讀經範圍：約伯記32-37 11-17/8/2019（第四年第二十七週）
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查經範圍及討論題目：伯32-33
1. 試以聖經聆聽版細聽本章經文。你認為以利戶向約伯及其他三人發怒有理嗎（伯32:1-5）？你曾向長者發怒嗎？那是甚麼事情？【分享】
2. 讀伯33。以利戶與其他三人不同的地方，是他強調了人在苦難中蒙神的眷顧，試找出這些句字來。【觀察】
3. 接上題，人若無辜落在苦難中，如何仍能相信蒙神眷顧？你有何體會？【分享】
4. 本章有哪些句子是觸動你的？試分享你的感受，並在本週向神傾訴。【分享】
參考答案：
1.自由分享。2.第24-28節。3-4.自由分享。
本週讀經範圍：約伯記22-31 4-10/8/2019（第四年第二十六週）
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查經範圍及討論題目：伯31
1. 試以聖經聆聽版細聽本章經文。有學者認為本章有舊約倫理的精義，可媲美新約的登山寶訓（太5:1-7:29），因為約伯的善行不止於外表，且有內在敬畏神的動機。約伯的哪一項的表白使你佩服？為甚麼？【分享】
2. 接上題。哪一項是你感到很難做到的？試分享。【分享】
3. 第33-34節的意思是，若約伯犯了罪，像亞當一樣隱瞞罪過，害怕自己的罪在他人面前顯露，他必會假冒為善，或不敢多說話，免得遭人譏笑。約伯道出了一個人犯罪後隱瞞的原因。你認同約伯對人性的洞見嗎？你有這樣的體會嗎？【分享】
4. 本章有哪些句子是觸動你的？試分享你的感受，並在本週向神傾訴。【分享】
參考答案：
1-4.自由分享。
本週讀經範圍：約伯記15-21 28/7-3/8/2019（第四年第二十五週）
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查經範圍及討論題目：伯19
1. 試以聖經聆聽版細聽本章經文。約伯落在困苦中，神的介入與援助遙遙無期，這時他的親友有否給他支持及安慰？你有這樣的經驗嗎？【分享】
2. 接上題。雖然如此，他仍持著甚麼信念？參25節。他給我們甚麼榜樣？【分享】
3. 在約伯的時代，人對身體復活一事只有模糊的觀念。但約伯仍希望生前雖不得平反，死後仍有辯白的機會。若你有機會向神辯白，你會有哪些事要向神辯白的？你渴望上帝會怎樣回應你？【分享】
本章有哪些句子是觸動你的？試分享你的感受，並在本週向神傾訴。【分享】
參考答案：
1-4.自由分享。
本週讀經範圍：約伯記8-14 21-27/7/2019（第四年第二十四週）
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查經範圍及討論題目：伯12-13
1. 試以聖經聆聽版細聽這兩章經文。約伯認為神的旨意是不可逆轉的，因而感到既無助又無奈，你有同感嗎？你若是他的朋友，會怎樣做？【分享】
2. 約伯責備三友妄言神的義，你認為他有理麼？承認所知有限是否比強詞奪理更聰明？參13:5。【觀察．分享】
3. 約伯為何寧死也要跟神爭辯（13:13-14），求神聆聽他的陳詞？你若有困惑，會向神傾訴或爭辯麼？【分享】
4. 這兩章有哪些句子是觸動你的？試分享你的感受，並在本週向神傾訴。【分享】
參考答案：
1-4.自由分享。
本週讀經範圍：約伯記1-7 14-20/7/2019（第四年第二十三週）
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查經範圍及討論題目：伯1-2
1. 試以聖經聆聽版細聽這兩章經文。神同意撒但降災與約伯，但二者的目的有何不同？按約伯的為人，竟也要受神試煉，那麼有甚麼人可以倖免呢？你遇到試煉時，該以甚麼態度去面對？參來5:7-10。【分享】
2. 人一旦失去所有家產、兒女，通常會怎樣？約伯的反應與常人有甚麼差別？這顯示他的信仰如何？【觀察．分享】
3. 約伯的心靈和肉身受盡折磨，痛苦難當（2:13），他妻子的提議（2:9）是否一個上好的解脫辦法呢？約伯在這情況下仍堅持他的純正，你認為值得他這樣堅持嗎？【分享】
4. 「言為心聲」，約伯即使在痛苦下仍不以口犯罪（2:10），可見他的敬虔如何？你最近因何事以口犯罪？【分享】
參考答案：
1-4.自由分享。
約伯記導讀
為甚麼讀不懂《約伯記》?[1]
哪一本聖經書卷，是基督徒最讀不懂的？
不是啟示錄。是約伯記。
約伯記屬於「智慧文學」類。在希伯來聖經歸入「聖卷」。
約伯記大部份是以古奧的希伯來詩體寫成，有些希伯來「生字」字義隱晦。這都不是教讀它的人難明。
約伯是個義人，為什麼像他一個行為正直的人會受著無情的痛苦？
「智慧文學」是一種實際的學問，藉著品格教育，鍛練意志，陶治性情，達到道德的目的。
以色列人的正統神學思想，肯定一個「道德定律」—災禍的由來是上帝的懲罰，懲罰是犯罪的結果。遵守律法，疏財仗義，求告上帝，必蒙上帝賜福，凡事享通。智慧文學的箴言格言，也是訓誨這個道理。
約伯記的主題，卻是義人受苦。產生的神學難題是：
約伯受著種種災殃、折磨、疾病、痛苦，眾叛親離，他一定犯了罪。約伯認為自已沒犯罪，難道上帝不正義嗎？(約伯記32:1-3)
約伯的朋友，本來是來慰問約伯，看見約伯竟「自以為義」，於是與約伯展開三輪辯論。他們意圖「證神為義」，並責備約伯，規勸他認罪悔改。
他們幾位輪番發言，控訴約伯。約伯逐個答辯。三位朋友，加上後來加入的較年輕的一位，說明上帝的偉大、高尚的 道德標準，並以公義審判。句句都是正統的神學。
激辯之後，連最同情約伯的提幔人以利法，說完第廿二章那一番話就退出辯論，由得約伯他「知食其果」。不妨翻開聖經一讀，句句都是「金玉良言」、「做人道理」，可列入「信徒箴言」之中。
可是，到了全書的結尾，上帝再度出場，結案陳辭。以利法與他兩位朋友的議論，教訓約伯怎樣做個上帝眼中的好人的道理，被上帝評為「不如我的僕人約伯說的正確」(42:7)。
那麼我們就不懂了。再「正確」不過的神學，為什麼不夠正正確？因為我們和約伯那幾個朋友一樣，給「報應」的框框框住。
義人受苦，是聖經一個重要主題。
約伯記「顛覆」了一個「正確神學思想」。上帝的子民，會陷在苦難之中。
遇到災難的人，不一定是被上帝懲罰。
守律法的人，不一定享通發達。
約伯記絶對不是認為律法的訓誨失效，或上帝無能。而是給我們一個新的神學見解。
耶利米先知，忠於召命，受苦。
以賽亞書的「僕人之歌」，為百姓和萬邦請命的上帝之僕。受苦。
上帝的兒子耶穌基督，彼拉多查不出祂有什麼罪，被釘十字架。
約伯記並沒有提出義人受苦有救贖的意義。對於約伯，苦難仍是個未解的謎。在基督降生之前，約伯沒有一個堅固的地點—十字架作為他的立場。但是，當他「親眼看見上帝」，那位宇宙的，歷史的，人類的主宰，他就能忍受意想之外的痛苦。他領悟到所受的痛苦必有意義，就欣然「撤回在塵土和爐灰中的懊悔」（42:6），不再追問上帝「為什麼」了。
讀約伯記，讀完開頭，先讀結尾，才讀中間，會容易明白一點。
[1] 羅錫為：轉載自「信仰百川」2014年11月12日, www.faith100.org