每週經文提示 (約伯記)

本週讀經範圍:約伯記38-42 18-24/8/2019(第四年第二十八週)

※請參考約伯記導讀——羅錫為:《為甚麼讀不懂約伯記?》一文,可參附頁,或到教會網頁或Nas下載。

查經範圍及討論題目:伯38, 40, 42:1-5

1. 試以聖經聆聽版細聽這3章經文。你可以代約伯向神回答這幾章的問題麼?你認為神為何這樣詢問約伯?【分享】

2. 神向約伯說的話裏,一句也沒有提及他受苦的事,為甚麼約伯也不再追問原委呢?【分享】

3. 有人說約伯從神的一番話中領悟到苦難不是問題,而是神的計劃,是人經歷神的「特權」,你同意麼?【分享】

4. 讀42:1-6。約伯由他富足的生命,及至遭遇無常的苦難,再被四位朋友誤解,經過漫長的痛苦及與神爭辯後,他以這幾句回應自己及上主。約伯的說話對你有何感受?【分享】

參考答案:

1-4.自由分享。

本週讀經範圍:約伯記32-37 11-17/8/2019(第四年第二十七週)

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查經範圍及討論題目:伯32-33

1. 試以聖經聆聽版細聽本章經文。你認為以利戶向約伯及其他三人發怒有理嗎(伯32:1-5)?你曾向長者發怒嗎?那是甚麼事情?【分享】

2. 讀伯33。以利戶與其他三人不同的地方,是他強調了人在苦難中蒙神的眷顧,試找出這些句字來。【觀察】

3. 接上題,人若無辜落在苦難中,如何仍能相信蒙神眷顧?你有何體會?【分享】

4. 本章有哪些句子是觸動你的?試分享你的感受,並在本週向神傾訴。【分享】

參考答案:

1.自由分享。2.第24-28節。3-4.自由分享。

本週讀經範圍:約伯記22-31 4-10/8/2019(第四年第二十六週)

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查經範圍及討論題目:伯31

1. 試以聖經聆聽版細聽本章經文。有學者認為本章有舊約倫理的精義,可媲美新約的登山寶訓(太5:1-7:29),因為約伯的善行不止於外表,且有內在敬畏神的動機。約伯的哪一項的表白使你佩服?為甚麼?【分享】

2. 接上題。哪一項是你感到很難做到的?試分享。【分享】

3. 第33-34節的意思是,若約伯犯了罪,像亞當一樣隱瞞罪過,害怕自己的罪在他人面前顯露,他必會假冒為善,或不敢多說話,免得遭人譏笑。約伯道出了一個人犯罪後隱瞞的原因。你認同約伯對人性的洞見嗎?你有這樣的體會嗎?【分享】

4. 本章有哪些句子是觸動你的?試分享你的感受,並在本週向神傾訴。【分享】

參考答案:

1-4.自由分享。

本週讀經範圍:約伯記15-21 28/7-3/8/2019(第四年第二十五週)

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查經範圍及討論題目:伯19

1. 試以聖經聆聽版細聽本章經文。約伯落在困苦中,神的介入與援助遙遙無期,這時他的親友有否給他支持及安慰?你有這樣的經驗嗎?【分享】

2. 接上題。雖然如此,他仍持著甚麼信念?參25節。他給我們甚麼榜樣?【分享】

3. 在約伯的時代,人對身體復活一事只有模糊的觀念。但約伯仍希望生前雖不得平反,死後仍有辯白的機會。若你有機會向神辯白,你會有哪些事要向神辯白的?你渴望上帝會怎樣回應你?【分享】

本章有哪些句子是觸動你的?試分享你的感受,並在本週向神傾訴。【分享】

參考答案:

1-4.自由分享。

本週讀經範圍:約伯記8-14 21-27/7/2019(第四年第二十四週)

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查經範圍及討論題目:伯12-13

1. 試以聖經聆聽版細聽這兩章經文。約伯認為神的旨意是不可逆轉的,因而感到既無助又無奈,你有同感嗎?你若是他的朋友,會怎樣做?【分享】

2. 約伯責備三友妄言神的義,你認為他有理麼?承認所知有限是否比強詞奪理更聰明?參13:5。【觀察.分享】

3. 約伯為何寧死也要跟神爭辯(13:13-14),求神聆聽他的陳詞?你若有困惑,會向神傾訴或爭辯麼?【分享】

4. 這兩章有哪些句子是觸動你的?試分享你的感受,並在本週向神傾訴。【分享】

參考答案:

1-4.自由分享。

本週讀經範圍:約伯記1-7 14-20/7/2019(第四年第二十三週)

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查經範圍及討論題目:伯1-2

1. 試以聖經聆聽版細聽這兩章經文。神同意撒但降災與約伯,但二者的目的有何不同?按約伯的為人,竟也要受神試煉,那麼有甚麼人可以倖免呢?你遇到試煉時,該以甚麼態度去面對?參來5:7-10。【分享】

2. 人一旦失去所有家產、兒女,通常會怎樣?約伯的反應與常人有甚麼差別?這顯示他的信仰如何?【觀察.分享】

3. 約伯的心靈和肉身受盡折磨,痛苦難當(2:13),他妻子的提議(2:9)是否一個上好的解脫辦法呢?約伯在這情況下仍堅持他的純正,你認為值得他這樣堅持嗎?【分享】

4. 「言為心聲」,約伯即使在痛苦下仍不以口犯罪(2:10),可見他的敬虔如何?你最近因何事以口犯罪?【分享】

參考答案:

1-4.自由分享。

約伯記導讀

為甚麼讀不懂《約伯記》?[1]

哪一本聖經書卷,是基督徒最讀不懂的?

不是啟示錄。是約伯記。

約伯記屬於「智慧文學」類。在希伯來聖經歸入「聖卷」。

約伯記大部份是以古奧的希伯來詩體寫成,有些希伯來「生字」字義隱晦。這都不是教讀它的人難明。

約伯是個義人,為什麼像他一個行為正直的人會受著無情的痛苦?

「智慧文學」是一種實際的學問,藉著品格教育,鍛練意志,陶治性情,達到道德的目的。

以色列人的正統神學思想,肯定一個「道德定律」—災禍的由來是上帝的懲罰,懲罰是犯罪的結果。遵守律法,疏財仗義,求告上帝,必蒙上帝賜福,凡事享通。智慧文學的箴言格言,也是訓誨這個道理。

約伯記的主題,卻是義人受苦。產生的神學難題是:

約伯受著種種災殃、折磨、疾病、痛苦,眾叛親離,他一定犯了罪。約伯認為自已沒犯罪,難道上帝不正義嗎?(約伯記32:1-3)

約伯的朋友,本來是來慰問約伯,看見約伯竟「自以為義」,於是與約伯展開三輪辯論。他們意圖「證神為義」,並責備約伯,規勸他認罪悔改。

他們幾位輪番發言,控訴約伯。約伯逐個答辯。三位朋友,加上後來加入的較年輕的一位,說明上帝的偉大、高尚的 道德標準,並以公義審判。句句都是正統的神學。

激辯之後,連最同情約伯的提幔人以利法,說完第廿二章那一番話就退出辯論,由得約伯他「知食其果」。不妨翻開聖經一讀,句句都是「金玉良言」、「做人道理」,可列入「信徒箴言」之中。

可是,到了全書的結尾,上帝再度出場,結案陳辭。以利法與他兩位朋友的議論,教訓約伯怎樣做個上帝眼中的好人的道理,被上帝評為「不如我的僕人約伯說的正確」(42:7)。

那麼我們就不懂了。再「正確」不過的神學,為什麼不夠正正確?因為我們和約伯那幾個朋友一樣,給「報應」的框框框住。

義人受苦,是聖經一個重要主題。

約伯記「顛覆」了一個「正確神學思想」。上帝的子民,會陷在苦難之中。

遇到災難的人,不一定是被上帝懲罰。

守律法的人,不一定享通發達。

約伯記絶對不是認為律法的訓誨失效,或上帝無能。而是給我們一個新的神學見解。

耶利米先知,忠於召命,受苦。

以賽亞書的「僕人之歌」,為百姓和萬邦請命的上帝之僕。受苦。

上帝的兒子耶穌基督,彼拉多查不出祂有什麼罪,被釘十字架。

約伯記並沒有提出義人受苦有救贖的意義。對於約伯,苦難仍是個未解的謎。在基督降生之前,約伯沒有一個堅固的地點—十字架作為他的立場。但是,當他「親眼看見上帝」,那位宇宙的,歷史的,人類的主宰,他就能忍受意想之外的痛苦。他領悟到所受的痛苦必有意義,就欣然「撤回在塵土和爐灰中的懊悔」(42:6),不再追問上帝「為什麼」了。

讀約伯記,讀完開頭,先讀結尾,才讀中間,會容易明白一點。

[1] 羅錫為:轉載自「信仰百川」2014年11月12日, www.faith100.org