哈該書簡介
孰因孰果：百姓荒涼Vs聖殿荒涼
《哈該書》的背景： 《哈該書》是十二先知中最後的三卷之首。距上一卷書《西番雅書》已100年。在西番雅的時代，猶大國在約西亞王帶領下進行宗教改革，免去上主出手的刑罰。可是當約西亞死後，百姓重蹈覆轍，到了公元前586年，上主的審判終於臨到，上主藉巴比倫刑罰猶大，耶路撒冷被毁，聖殿被火焚燒。猶大人分別於主前598及586年被擄至巴比倫。及至539 年，上主藉波斯刑罰殘暴的巴比倫，波斯王古列滅巴比倫，建立波斯帝國，猶太人伏在另一個新的帝國之下。古列採用的政治和宗教政策一反巴比倫的作風；他頒令準許被擄至巴比倫的各民族回歸故土，又讓他們把被擄的神像一併帶返建廟供奉 （參拉1:2註）。於是有猶太人第一次回歸，在所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下，連同所歸還的聖殿器皿，於主前538年回到耶路撒冷 （拉1:1註）。他們隨即著手建造祭壇，獻祭守節；第二年又著手重建聖殿，於二月立了殿的根基（拉3:3-4、8、11）。不過，工程開始之後，受到仇敵撒瑪利亞人的阻擾，百姓建殿的心於是冷淡了；再加上旱災和經濟不景氣，建殿的工作便停頓下來，直到主前520年先知哈該出來鼓勵百姓繼續重建聖殿為止。
《哈該書》的特色：本書標題與之前的十二先知有很大的改變，就是不再用猶大君王作為年號。「大流士王」(主前522-486年)是波斯第三位君主。他在位期間恩待猶太人，重新執行他祖父古列王的諭令（拉6:1-12），使猶太人很順利地完成重建聖殿工程。
《哈該書》的主題：參考《以斯拉記》，百姓雖然能回歸耶路撒冷，但他們在重建聖殿與聖城上困難重重。百姓因生活窘迫，只顧自己的家，無暇重建聖殿。上主藉哈該給他們開展新的眼界：究竟是百姓生活荒涼，導致聖殿荒涼，還是因聖殿荒涼，導致百姓生活荒涼？這也是對這個時代的信徒重要的信息。
分段與結構：本書共有38節，有四個標題（「耶和華的話臨到……」），按標題可分為四段：
（以上內容節錄自李思敬《火煉的新生──十二先知釋義》CD，漢語聖經協會）
本週讀經範圍：西番雅書1-3、哈該書1-2 20-26/9/2015（第五年第三十三週）
※《西番雅書》、《哈該書》的簡介、主題及背景，請參閱附頁。或可到教會網頁或Nas下載。
查經範圍該1:1-15。
討論題目
1. 讀該1:1-6。大流士王第二年，即公元前520年，百姓已回歸19年。聖殿在回歸後第二年已起了根基，後來就停工了，停工日子大約有十六年。按《以斯拉記》第四章記載，百姓當時受到外敵威嚇因而停工。哈該書1:1-6則指出聖殿停工的另一個原因，試找出來。【觀察】
2. 讀該1:7-11。上主如何解釋百姓荒涼、經濟不景的原因？【觀察】
3. 接上兩題。亡國被擄回歸的餘民，重返故鄉已相當不易，故鄉破落、資源不足是他們的生活狀況。上主重覆呼籲百姓「要省察自己的行為」(5,7節)，為要開他們的眼界，幫助百姓打破困局：重建聖殿，就能解決荒涼。對此你有何反省？你在困局或生命荒涼之中嗎？你生命的缺乏、荒涼，如何影響你與上主的關係？你相信重修你生命的聖殿，能救你脫離生命的荒涼嗎？【分享】
4. 今天我們生活或許也相當窘迫，各人也在「顧」自己的家（「房屋」原文：「家」，與「聖殿」原文相同），一放工就「奔」回自己的家（「顧」：原文可作「奔」），這似乎無可厚非。上主究竟要回歸的餘民學習甚麼？祂要顛覆我們甚麼想法？【理解】
5. 讀該1:12-15。省長所羅巴伯、大祭司約書亞及眾百姓對哈該的呼籲有何反應？【觀察】
6. 該1:12-15中有五個動詞：聽從(12節)、敬畏(12節)、激動(14節)、前來(14節)、作工(14節)，其中四個動詞是人對神的回應，中間的「激動」是上主對人的行動。上主曾「激動」你心嗎？是甚麼事件？以色列這群劫後餘生的人終於學懂立即回應和行動了，這是你的寫照嗎？【分享】
參考答案
1.百姓覺得尚未時候重建聖殿，或許他們覺得經濟不景（6節），因此有這結論。2. 參9-11節。因聖殿荒涼，所以百姓也荒涼。3. 自由分享。4.上主要餘民學習，無論在怎樣的環境，遵從上主的吩咐是首要的，不能妥協的。祂要顛覆我們以為理所當然的「經濟理論」或生命中理所當然的優先次序。5.他們全體都聽從，而且立即行動。6.自由分享。