每週經文提示 (耶利米書)
耶利米書查經資料（參柯德納：聖經信息系列《耶利米書》，校園，13頁）
時代背景
猶大國歷史上最長、最黑暗的末十年（瑪拿西作王），有兩個男孩出生，一位是主前六四八年出生的約西亞，和比約西亞稍後出生的耶利米。前者成為改革的君王，後者成為上主的代言人。年幼的約西亞王自小已尋求上主，二十歲就開始為國家洗除偶像的罪。一年後，即主前六二七年，耶利米開始他四十年先知生涯。他目睹五個末代猶大王相繼沒落；因他宣講的信息不受百姓歡迎，他被君王、百姓、假先知、甚至自己父家逼害。猶大國在公元前五八六年淪陷。
全書簡介
耶利米書所記載的內容並非按時序編排，而是按主題集成，以下是其中一種分段方法，每段均以歷史傳記式插段作結。（參《聖經通識手冊》，基道，60頁）
審判的神諭（一至二十五章）：詳列猶大的罪惡，並描述從北方（巴比倫）而來、對猶大施行審判的勢力
→插入傳記（二十六至二十九章）：記載耶利米被控叛國而遭人民的審判
安慰的書卷（三十至三十一章）：由詩歌組成，描述猶大國得復興
→插入傳記（三十二至四十五章）：詳細描繪先知在耶路撒冷被圍困及陷落時的遭遇
耶利米宣告列國受罰的神諭（四十六至五十一章）
→歷史附錄（五十二章）：細緻地描述巴比倫圍困及攻陷耶路撒冷的情況
經文相關的年份及大事表（參柯德納：聖經信息系列《耶利米書》，校園，227頁）
本週讀經範圍：耶利米書1-4章 1-7/6/2014（第四年第十八週）
甘於寂寞，終於所託的故事
耶利米活於公元前七世紀至六世紀的猶大國，適逢近東歷史進入厲害的轉型期，他眼見亞述傾倒，新巴比倫興起，而更重要的是，他早就看到自己國家面臨的危機，本於愛國愛民之心，也受著從上而來的召命的推動，他不斷向國家內政治、宗教、民間領袖苦苦相勸，又用種種方法向百姓傳遞神的信息，藉著預言、詩歌、講道、故事、比喻、默劇，呼籲他們悔改歸神，可惜沒有果效。終其一生，他是眼看著自己的子民一步一步走向他描繪的窘境；他自己也因傳的信息不合民間胃口，被人捉拿、審訊、鞭撻、下監、驅逐，最後還被擄至外地，客死埃及。按聖經之外的作品記載，他是在被擄後一至二年間被人用石頭打死。（參楊牧谷：《淚眼先知耶利米》，校園，19頁）
本週查經範圍及題目
耶1:1-19。（答案可參考下文方格）
讀耶1:1-10。耶和華呼召耶利米，他的任務是甚麼？【觀察】
讀耶1:10。耶和華為何要向祂的子民施行拔出、拆毁？你的生命有被上主拔出、拆毁的經歷嗎？後來上主如何重建、栽植你的生命？【分享】（可參今期「牧者的話」）
讀耶1:11-12。a)試在經文中推敲「杏樹枝」原文與哪個詞語相關。b)這個異象對耶利米的召命有何意義？【觀察，理解】
你試過傳講福音，或按真理勸導別人，遭到拒絕嗎？你曾為活出真理而感到氣餒嗎？「杏樹枝」對你有何安慰？【分享】
讀耶1:13-19。耶和華對耶利米有哪些保證（參18,19節）？為何要如此保證？【觀察、理解】
參考答案：1. 第7,10節。2. 自由分享。3.a,b)與12節「留意保守」（原文作「警醒」，參詩102:7，127:1）為雙關語，兩者於原文皆出自同一字根，讀音也非常接近。杏樹是春天最早發芽的植物，彷彿是從冬天的睡眠中首先醒過來，故以此字眼為名。神借用杏樹的異象指示耶利米，祂對自己的約言（尤其是對悖逆者的審判）一直是覺醒的，且一定要實現。4.自由分享。5.參18,19節內容。因為逼害將會很大，所以要有上主的同在，並使他堅強如堅城、鐵柱、銅牆。
本週讀經範圍：耶利米書5-7章 8-14/6/2014（第四年第十九週）
受傷的戀者
《耶利米書》二至六章是屬於耶利米最早期的講道集，裏面包括詩章、短講、神諭(oracles)等；時間應在約西亞在位期間。第一至四章是一個主題：神藉著昔日與以色列的愛情，來指出今天她的不貞（2:1-37），從而呼喚她悔改（3:1-4:4）。當中的詩句精簡嚴謹，感情密集急速，言詞大膽辛辣。而4:5-6:30當中最叫人吃驚的信息，就是神因人的罪而向人宣戰，但神並不是冷血的復仇者，祂在悲憤中表達祂的憐愛，祂因先知和祭司竟然輕忽治理子民的創傷而大大震怒（6:14），並勸百姓要在災禍中痛定思痛(6:24-26)，好能回轉歸神。
信息
舊約聖經中沒有一本書比《耶利米書》所介紹的神更具人性（幾堪比擬的可能是《何西亞書》）；一開始，神就像一個受到傷害的戀人問：「我作錯了甚麼呢？你要這樣離棄我呢？」（2:5）一般人的印象，神是大有能力的審判官，祂是理性的，把自己的感情歛藏。但聖經卻以丈夫、父親來描述神，且是一個被棄受傷的戀者。或許我們明白這一點，我們才更懂得愛神、愛人。(參楊牧谷，《淚眼先知耶利米》，頁91, 118, 162)
本週查經範圍及題目
耶2:1-8; 4:13-22。（答案可參考下文方格）
讀耶2:1-8。耶利米一開始以倒述法，以幼年的恩愛婚姻描繪昔日神與子民的親密關係，可是神的子民卻急速背棄丈夫──耶和華。試從這八節經文找出：a)描述昔日恩愛的情景的經節；b)今天疏離的荒唐的經節。【觀察】
讀耶2:5。這節用廣東話可譯作：「我究竟做錯D咩？你要咁樣離棄我？」另外，請讀3:14,22。神自比為我們的丈夫及父親，且是一個被棄受傷的戀者。你可有想過，你不遵行神的心意，神的心會受傷嗎？【分享】
讀耶4:13-22。第19節是耶利米痛苦難言的心境。他因何有如此的痛苦？【理解】
讀9:1。可能有人會問：「為一些不願回轉的人難過哭泣，有甚麼用呢？」「為一些不願聽道的人內心難受，彷彿心腸肺腑被人翻出來，這有甚麼用呢？」你也有同樣的疑問嗎？若說耶利米的悲傷是分擔了神的悲傷，他深深體會百姓背棄的無情，你願意分擔神的悲傷、體會神的心腸嗎？【分享】
參考答案：1. a)1-3節；b)第5-8節。2. 自由分享。3.他因為人的愚昧無知，投靠別神，為自己招來災害，耶利米聽見打仗的喊聲，意思是百姓自招的刑罰即將來臨，因此他感到非常痛心。4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書8-10章 15-21/6/2014（第四年第二十週）
可怕的聖殿講章
《耶利米書》七至八章，及二十六章，記載的是耶利米一生最重要的工作和信息：他的聖殿講道(7:1-8:17)，是在「耶和華殿的門口」講的(7:2)。第七章記錄了信息的內容，第二十六章記載了耶利米在聖殿講道後的結果：「祭司、先知與眾民，都來抓住他說，你必要死」(26:8)。到底耶利米說了些甚麼會這樣惹怒百姓？
二至六章記載的仍是約西亞時代，但到第七至八章，已是約雅敬登基不久的時代，這時猶大民間的流行信仰是：聖殿就是神同在的地方，是永存不倒的，耶路撒冷更加不會被外邦人侵佔，因此百姓認為，無論犯罪或拜偶像，只要如常到聖殿敬拜獻祭，都能逃避神的刑罰，因為「聖殿」是人的保障。
耶利米眼看聖殿成了人逃避神，甚至得罪神的地方，敬拜的行動與形式已變成離開神的記號，他的心情是不言而喻的（8:18-9:1）。（參楊牧谷，《淚眼先知耶利米》，頁171-174)
本週查經範圍及題目
耶7:1-15; 26:1-11。（答案可參考下文方格）
※查經重點：(1)了解耶利米的聖殿講章（選讀7:1-15）；(2)猶大人聽後的反應（26:1-11）
讀耶7:1-11。耶和華為何指猶大人流行的這句話「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」，是一句虛謊的話？【觀察、理解】
讀耶7:12-15。示羅在撒母耳時代是約櫃安放的地方，也是敬拜神的地方，到了耶利米時代已被非利士人毁壞成為廢墟。耶利米警告猶大人，若他們不改正行動作為，他們將如何？【觀察、理解】
讀耶26:1-11。猶大的祭司、先知、眾民聽到耶利米的宣告後想要殺他，因為信息不合他們的胃口，信息也否定他們對「聖殿」和耶路撒冷聖城不敗的迷信。我們怎樣才不會像祭司、先知、眾民一樣，聽到真理後竟然要「滅聲」？【分享】
讀耶2:1-3。在曠野沒有聖殿的日子，神滿足於與以色列人幼年的恩愛和婚姻的愛情，可是現在百姓卻以聖殿獻祭代替了與神親密的關係。如今神的子民與耶和華「貌合神離」，一定不是一兩天突然的變化，當中的「變心」是在日常生活中逐少逐少與世界的價值妥協、與偶像敬拜的混雜，同時拒絕神用各種方法的提醒，然後以為靠事奉的熱心可以逃避審判。今天你與神的關係恩愛如昔嗎？耶利米的信息對你有何警愓【分享】？
參考答案：1. 猶大人以為不義作惡，甚至敬拜偶像之後，只要到聖殿，就可以得「自由」（第10節，「自由」原文可譯作「得救」）。2. 耶路撒冷將示羅一場成為廢墟，人民像北國以色列一樣被趕出耶路撒冷。（以法蓮為首）。3-4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書11-14章 22-28/6/2014（第四年第二十一週）
與馬賽跑，可能嗎？
耶11:1-17記載耶和華對耶利米的話，就是要他告訴猶大人和耶路撒冷的居民：「不聽從這約之話的人，必受咒詛」(11:3)，可是百姓「卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行」(11:8)，所以神必要降禍攻擊他們(11:17)。
經文接續的，是耶和華告訴耶利米，有人要設計謀害他，而且是他的父家、故鄉的兄弟，亞拿突城的人(11:18-23)。面對這樣顛倒是非的世代，連父家也要謀害他，耶利米身心俱疲，他不能不向耶和華發出強烈的申訴(12:1-4)，耶和華為何回應他「與馬賽跑」呢？
本週查經範圍及題目
耶11:18-12:6。（答案可參考下文方格）
※查經重點：了解耶利米在猛烈的攻擊下，他兩篇的自白的內容：(1)11:18-22; (2)12:1-6
讀耶11:18-19。耶和華把人要謀害耶利米的事告訴他，19節是耶利米的反應，他以「柔順的羊羔」形容自己，意思是甚麼？【理解】
讀耶11:20-23。20節是先知求神為他報仇，22-23節說出耶和華應允耶利米的祈禱。很多人都不能接受耶利米這種禱告，認為耶利米應饒恕仇敵。你有何看法？【分享】
讀耶12:1-4。耶利米向耶和華質詢的重點是甚麼？【觀察、理解】
讀耶12:5-6。耶和華把耶利米現在孤立的苦況說得很傳神(6節)，上帝明白他人生的苦和荒謬。第5節可翻譯如下：
「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？
你在平安之地尚且跌到，在約但的叢林怎樣行呢？」（參楊牧谷：《淚眼先知耶利米》，頁250）
面對耶利米的質詢，神沒有直接回答，卻以「與馬賽跑」這圖象，要耶利米預備更大的信心，因為前面有更艱難的道路，要他完成。耶和華的意思是：
「不錯，連你弟兄和父家都用奸計害你，這是叫人氣餒的，但你若不能勝過這些，又怎樣面對約雅敬和西底家呢？」
問：面對兇猛的挑戰，我們的內心快要放棄了，是甚麼叫你能支持下去，而且能「與馬賽跑」？
【分享】
參考答案：1. 「柔順」含有「天真無知」、「信任」等意思，耶利米一直是天真地人信任他的故鄉和父家，直到神把他們的陰謀向他揭露，他就感到自己像羊一樣遭到陷害了。2. 自由分享。3.為甚麼惡人亨通，義人受苦。4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書15-17章 29/6-5/7/2014（第四年第二十二週）
哀歌與苦難
人生總有苦難，無論是來自社會動亂、天災人禍，或是自身的轉變，如失業、喪親、疾病等，我們都會問：信仰能否為我們提供出路？苦難是否只能獨自面對？「哀歌」是《聖經》裏其中一種重要的體裁，也是在苦難的日子重新思想並整理信仰的結晶，使信仰能賦與新的勇氣去勝過苦難。
在重重苦難中，人是可以有幾個選擇的：
(1) 否定過去：把過去當為一場噩夢，或認為自己當初年少無知，太過理想，今天的我應該世故一點。但這種「當作甚麼都沒發生過」的方式，只是逃避，若苦難再現，人會更感悲苦。
(2) 否定神：不再理會祂及祂的召命，用種種方法遮蓋傷痕，這樣只會延長痊癒的時間，生命變得更畏縮、苦毒、恐懼。
(3) 帶著傷痕，來到日感陌生的神面前，與祂力辯，目的不是要定神的罪，而是要建立一個接觸點，與神對話，尋求更新的能力。
※無論我們多不習慣與神爭辯這個思想，聖經從來沒有怪責人與祂爭辯，反而責備人利用宗教活動來逃避神。哀歌正是幫助我們走到神面前，因為苦難使我們與神異化起來，對那位昔日守約施慈愛的神感到陌生。藉著哀歌，我們可以向神訴說，我們不甘心這樣的結局，然後纏著神，與祂對話。哀歌幫助我們校正與神對話的態度，像耶利米一樣，他不會堅持自己的觀點是對的，而是預備接受神隨時糾正我們，改變我們，好使我們的生命和使命有新的力量。耶20:7就是其中一個例子了。（參楊牧谷《淚眼先知耶利米》，頁270,271）
本週查經範圍及題目
耶 15:10-21 。（答案可參考下文方格）
※查經重點：耶10-20章收集了許多首哀歌，是次查經選讀其中一首，內容包括了耶利米兩次質問，耶和華兩次回答。
讀耶15:10。耶利米因何自怨自艾？【理解】
讀耶15:11-14。耶和華怎樣回答他？你認為這樣的回答能解決耶利米的痛苦嗎？【觀察，分享】
讀耶15:15-18。耶利米認為他的痛苦和憤恨是從何而來？你曾這樣質問過神嗎？【觀察，分享】
讀耶15:19-21。耶和華除了重複之前曾應許的(1)堅固他(20節)，及(2)搭救他(21節)，第19節是對耶利米一個呼喚：
「你歸回我這裏吧，是我將你帶來侍奉我（即「站在我面前」的另一個解釋）」。
苦難把我們與神疏隔起來，因為人在苦難時，認為神既然是全知全能，人只能無聲等候。但哀歌卻幫助我們走到神面前把自己的不甘心向神質詢。
第19節上，神呼喚回歸的對象不是百姓，而是耶利米。神渴望耶利米把注意力從害他的人身上，回歸到上帝身上。神在乎耶利米，祂知道耶利米孤單無助，所以呼喚他回歸到神身邊，站在神的那一邊，就不再孤單了，而且有神的人，其力量就遠勝殺害他的眾人。
問：苦難是叫人與神疏離，還是使人更貼近神？你有何分享？【分享】
參考答案：1. 他報憂不報喜的召命使他四面受敵，無辜受害。2.耶和華告訴耶利米苦難仍未完結，祂一方面要堅固耶利米，另一方也不會坐視不理，祂必刑罰那些咒罵他的人。3.從神而來（17下及18節）。4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書18-21章 6-12/7/2014（第四年第二十三週）
窰匠與泥土
耶十八至二十章有三個不同但連貫的信息。十八章記載耶利米去窰匠的家觀察製造陶器的過程，說明神的主權和人要如何回應神的警告。十九章順勢記載耶利米去窰匠的家買瓷瓶，把它摔碎；這比喻說明百姓已犯罪到極點，所以神要懲罰他們。第二十章記載祭司巴施戶珥聽到耶利米的宣講後，歐打耶利米，不經審訊，就把先知鎖在聖殿囚室內。耶利米因內心的掙扎和痛苦，向神訴苦、埋怨及
哀求。
本週查經範圍及題目
耶18:1-12; 20:7-18 。（答案可參考下文方格）
讀耶18:1-4。耶和華指示耶利米到窰匠的家去看他的工作，耶利米觀察到甚麼？【觀察】
接上題。我們讀比喻時應留意，比喻往往只說明一個重點，並且可從上下文的解釋或重複，了解重點所在。是故窰匠的比喻不在「做壞」(4節)，而在於窰匠「用它另做……」。耶和華是窰匠，有祂的主權，祂的心意是照祂看為好的去做(4節)，只要泥土仍在窰匠手中，祂總要想辦法按祂的巧工，將它變成可用的器皿。我們都是泥土，主是窰匠。試分享上主如何使你變成可用的器皿的歷程【分享】
讀耶18:5-11。第7、9節的「拔出、拆毁、毁壞、建立、栽植」，在哪一章曾出現？這是誰的工作？【觀察】
讀耶20:7-18？。這是耶利米另一首向上帝申訴的哀歌。當他宣告「窰匠」、「摔碎瓦瓶」(18-19章)的信息後，百姓不但照樣行惡，甚至謀害耶利米；另外，當時的祭司兼殿的總管巴施師珥更拘禁及歐打他，使他身心受辱，不得不向耶和華發出申訴。當你再讀20:7-18，耶利米的哪些說話令你有所感受？【分享】
參考答案：1. 窰匠有他的主權、及他是懷著「好」的心意去做器皿。2.自由分享。3.耶1:10；這是耶和華的工作，耶利米是代言人。4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書22-25章 13-19/7/2014（第四年第二十四週）
經文簡介
二十一至二十四章是耶利米判信息的高峯：上帝要懲罰百姓的領袖、君王和先知。二十二至二十三章可分為兩大段，第一段是宣判約哈斯、約雅敬、約雅斤這三位君王的罪(22:1-23:8)。二十四章是總結二十二章對君王的判決，以兩筐無花果的異象來論述猶大的最後兩位君王：約雅斤和西底家。
兩筐無花果──費解的判決
這個異象的歷史背景：主前597年猶大第一次被擄（王下24:10-17），那些留在本地的百姓對將來抱樂觀的態度，新王西底家甚至企圖背叛巴比倫（耶27），假先知則妄言被擄的百姓很快就可以返回故土（耶28）。耶和華以兩筐極好和極壞的無花果為喻象，作為被擄的人與留在耶路撒冷的人之對比，指出將來的希望是落在被擄歸回的猶太人身上，而非西底家一黨的人。究竟為何是被擄的猶太人及約雅斤是好無花果，留在耶路撒冷的西底家、百姓、及逃到埃及的，反而是無花果？
本週查經範圍及題目
耶24:1-10 。（答案可參考下文方格）
※ 請先讀經文簡介及兩筐無花果──費解的判決
讀耶24:1。「這事以後」是指甚麼？參考王下24:10-17。【觀察】
讀耶24:4-10。好的無花果與壞的無花果分別比喻哪兩批人？【觀察】
在4-7節中，耶和華要怎樣對待這批「好無花果」？【觀察、理解】
接上題及第一題。第一節提供的資料，不單交待了異象發生的時間，更重要的是告訴讀者，耶和華先前的宣告已應驗，既然「拆毁、拔出」已發生，「建立、栽植」也必實現，只要百姓在刑罰中懂得悔改回轉，一心歸向耶和華。這也解釋了為何被擄的一群是上帝將要復興的一群，他們在被擄中學懂痛悔回轉。相反，留在耶路撒冷的西底家等人，看似值得欣喜，奈何有假先知妄言百姓很快歸回，使百姓不相信神早已藉耶利米的宣告，原來被擄是出於神的旨意，百姓必須順服。
問：從人的角度看，被擄到異地是遭逢厄運，留居故土的才值得慶幸，然而神的判決恰恰相反，你對此有何感想？你怎樣理解神的計劃？【分享】
參考答案：1. 巴比倫王揮軍南下，圍困耶路撒冷，猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；不單把所有財寶奪去，更將耶路撒冷的眾民和眾首領並所有大能的勇士共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去，除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。2.好的無花果：包括約雅斤和擄到巴比倫的猶大人。壞的無花果：留在耶路撒冷的王西底家、首領、餘民，及逃往埃及的猶大人。3.(1)要眷顧他們，領他們歸回，重新建立他們(6節)；(2)賜他們認識耶和華的心，他們要一心歸耶和華。4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書26-28章 20-26/7/2014（第四年第二十五週）
經文簡介
在二十五章中，上帝的判詞正式出現，明確提到猶大國要臣服巴比倫七十年(25:11)。第二十六至二十八章描述百姓抗拒先知的信息，而且逼害先知，要把他置之死地(26章)。他們當中的假先知當面反抗耶利米的象徵性行動(27:1; 28:10-11)，假傳上帝的名，說兩年之內被擄的必歸回。假先知最終被上帝懲罰而死，但君王及百姓仍抗拒耶利米的信息，自招滅亡。
耶利米的軛
第二十七章敍述，耶利米以行動──頸項負著繩索與木製的軛，大膽地走到猶大君王西底家及多國使節面前（可能是各國領袖的一個外交場合，商討聯盟對抗巴比倫），宣告耶和華必審判列國與猶大，但只要列國與猶大順服巴比倫，就必得存活。到了第二十八章，學者認為耶利米大概負著這軛有兩三個月之久，先知哈拿尼雅在殿中當著祭司和眾民挑戰利米，並將耶利米的軛取下並折斷它。這樣戲劇性的一幕，足以反映當時社會上下混亂不安，及耶利米事奉生涯的艱鉅。
本週查經範圍及題目
耶28:1-17（答案可參考下文方格）
1. 讀耶28:1-4。這事發生的地點在哪？有甚麼人圍觀？你認為當時的氣氛是怎樣的？【觀察，分享】
2. 讀耶28:5-9。耶利米指出，怎樣分辨真先知？【觀察】
3. 讀28:10-11。哈拿尼雅奉耶和華之名折斷了耶利米的軛，並再次宣告兩年內被擄的百姓會歸回。若你是當時圍觀的百姓，你會信哪位先知？為何？【分享】
4. 讀耶28:12-17。耶利米被哈拿尼雅當面反擊後，他沒發一言就走了。直到耶和華的話再臨到他，他才回到哈拿尼雅面前，宣告耶和華對他的審判。耶利米為何能沉得住氣？若你是耶利米，在眾目睽睽之下，你會如何回應哈拿尼雅的挑戰？【分享】
5. 哈拿尼雅和耶利米一樣，都是奉耶和華的名說話(2,4,11節)，而且也用象徵手法傳遞信息(10-11節)。很明顯，哈拿尼雅的信息更能叫猶大人大感快慰，耶利米的則使人沉重不堪。在這個時代，上帝對我們有何信息？是你喜歡聽的嗎？【分享】
參考答案：1. a.耶和華的殿；b.祭司和眾民。2.到先知所宣講的話語成就的時候，就知道那是真先知。3-5.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書29-32章 27/7-2/8/2014（第四年第二十六週）
安慰之書
三十至三十一章是「安慰之書」，二十九章提到耶利米寫信給在巴比倫的猶大百姓，督導他們安心居住巴比倫，等候上帝帶領他們回歸。到了三十章，開首就提到上帝吩咐耶利米把上帝的應許記錄下來，寫成書（2節），內容充滿安慰。這「安慰之書」可分成兩部分，第一部分主要表達上帝體會以色列人的苦情，並宣告定必醫治他們的創傷（30:5-24），第二部分是講述上帝的應許，祂要完全復興以色列(31:1-40)。
本週查經範圍及題目
耶30:1-11; 31:31-34。（答案可參考下文方格）
※透過選讀安慰之書的部分段落，了解上帝深深明白子民因懲罰的痛苦，並上帝的愛是超越人背約的罪。這才是真正的盼望和安慰。
1. 讀耶30:1-7。耶和華以甚麼比喻描述以色列與猶大在刑罰中的痛苦？【觀察】
2. 讀耶30:8-11。第11節的「要拯救你」與「萬不能不罰你」都是「因我與你同在」的具體內容。這與你一向認識的「神與我們同在」有沒有不同？【分享】
3. 讀31:31-32。「（神）……與他們（祖宗）立的約」，這約是指神何時與百姓所立的約？參出19:1-8; 24:3-8。【理解】
4. 讀耶31:33-34。(a)神為何要另立新約？(b)神指出這約是怎樣的？(c)這新約與以往的有何分別？【觀察、理解】
5. 「律法寫在心上」的意思是：每個人都因著神的愛與恩典，生命得到更新，由此開始，每個人從最小到最大，都由心自發認識上帝，因此已不需人去教導「你該認識耶和華」。今天我們在基督裏，已與上帝立了新約，身心都被轉化。你的內心有沒有自發地去認識上帝？【分享】
參考答案：1.以「男人生子」作比喻，以表逹以色列與猶大在被擄中極其痛苦與荒謬，讓讀者反思這個嚴肅的事實。2. 自由分享。3.上帝領百姓出埃及後，在西乃與他們立的約，耶和華要作他們唯一的神，他們要作上帝的子民。4.(a)因以色列、猶大破壞了西乃之約，因此必須另立新約。(b)參33節，這新約的律法是寫在百姓的心上，耶和華要作他們的神，他們要作神的子民。(c)律法不像西乃時的寫在石板上，乃寫在人的心上。5.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書33-36章 3-9/8/2014（第四年第二十七週）
經文簡介
34-44章主記載史事，主要分兩大段：(1)34-39章：猶大國末年發生的事情；(2)40-44章：耶路撒冷失陷，猶大國正式滅亡後，發生在以色列餘民中間的事。兩段歷史是延續發生的。
言而無信的領神與百姓
34章內容記載主前589年，西底家王背叛巴比倫，巴比倫軍隊大舉進犯，次年圍困耶路撒冷，猶大城邑僅存拉吉、亞西加苟延殘喘。然而上仍應許不配的西底家能平安而終(34:1-7)。接著8-22節記載一件西底家與領袖及百姓對奴隸言而無信的事，令耶和華要審判他們這樣的行為。相對於外邦人利甲族（屬米甸的一族），耶和華稱讚他們堅守先祖的吩咐，為了不沾染迦南異教的風俗而堅守不喝酒的吩咐，並堅持遊牧的生活，他們是猶大國的榜樣，並得到上帝的恩待(35:1-18)。耶利米書刻意把猶大與利甲族相比，讓讀者心中自行判斷。
本週查經範圍及題目
耶34:8-22；35:1-18（答案可參考下文方格）
背景
主前589年，巴比倫圍困耶路撒冷，西底家曾率貴冑、眾百姓訂立一項正式誓約，釋放該城所有僕婢。這項契約的動機可能為權宜之計，因戰時糧食缺乏，農地荒蕪，奴婢反而是累贅負擔，何況軍隊也須抽調壯丁保衛城池；此外有些主人確是為實踐律法的要求而贊同此舉。不料巴比倫軍隊因埃及出兵而暫時撤退（主前588年），百姓看見厄已過，竟破壞誓約，強迫得釋的僕婢回來服役。
1. 讀耶34:8-22。這段可分為兩大段，分別是西底家與耶路撒冷百姓的出爾反爾，及耶和華的宣告，試找出這兩段的分段。【觀察】
2. 讀耶34:13。神提及釋放奴婢的律例時，為何特別聲明這律例是神把列祖從埃及地為奴之家領出來之時設立的？（可參考出21:2; 申15:12）這樣看來，下文所說神使百姓自由於刀劍饑荒瘟疫之下（17節「在天下萬國中拋來拋去」：應作「令天下萬國感到震驚」，乃形容神嚴酷的刑罰。與15:4相同）是指甚麼意思？經文給你甚麼提醒？【理解，分享】
3. 危險一過，猶太百姓由上至下即反悔，再次奴役僕婢。這對人性有何提示？這是不是你的寫照？【分享】
4. 讀耶35:1-18。第6節提及的約拿達，他生於以色列王耶戶時期，並曾幫助耶戶推翻暗利王朝（王下10:15-17），猶大人必十分熟悉這段歷史，及知道約拿達是誰。事隔二百多年，約拿達的子孫依然對先祖的吩咐念念不忘。若你是當日利甲族的一分子，你能想到違背先祖吩咐的一些合理原因嗎？【分享】
5. 神欣賞利甲族人遵守先祖吩咐的做法，並給他們賞賜。你對神的忠貞比起利甲族人又如何？【分享】
參考答案：1. (1)8-11節；(2)12-22節。2.神提醒百姓，他們也曾經為奴，而且被神釋放後，他們曾與神立約，必須在第七年釋放奴隸。可是現在百姓得自由後，卻不遵守與神的約，不使人得自由，所以神也使他們的自由只限於「刀劍饑荒瘟疫之下」。3-5.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書37-40章 10-16/8/2014（第四年第二十八週）
經文簡介
37:1-38:28記載西底家求問耶和華。西底家原是巴比倫所立的王，可是由於他性格優柔寡斷，後來又傾向埃及宮廷，他的背叛招致巴比倫進軍，雖有埃及出兵暫解耶路撒冷之圍，但先知始終預言巴比倫必然傾覆猶大。西底家窘困之際向先知求問，先知的回答是，神已將耶路撒冷交給敵人，留在城裏是死路一條，出城歸降敵人則得保生命。可是西底家既要求問卻又不遵從，反映他的不信。
本週查經範圍及題目
耶38:1-28（答案可參考下文方格）
1. 試重溫耶利米先知在耶路撒冷未淪於巴比倫王手上之前，因宣講神的信息，在肉身上所受的痛苦。見20:2，26:8，32:2，37:15、21，38:6、13、28。【觀察】
2. 耶利米認為自己若對西底家說真話，不但會招來殺身之禍，更是無濟於事（15節）。a)西底家如何化解他第一個顧慮？見16、24-28節。b)你認為耶利米的第二個顧慮正確嗎？【觀察．分享】
3. 西底家為何不肯聽從耶利米的勸戒？見19節。他懼怕神還是懼怕人？你是不是也充滿顧慮？你懼怕神還是懼怕人？【觀察．分享】
4. 西底家多次向耶利米求問神的旨意，認為他是先知（見37:17），但又不敢聽從他的指示。你是不是渴望知道神的旨意，知道時卻又不肯遵從？【分享】
參考答案：1. （觀察）。2.a)西底家向耶和華起誓。b)自由分享 3.因為他怕當他投降後，他認為迦勒底人（即巴比倫人）會把他交給猶大的百姓，而他就會受猶大百姓的羞辱。4.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書41-44章 17-23/8/2014（第四年第二十九週）
經文簡介40:1-45:5敍述主前586年耶路撒冷陷落後，猶大省長基大利被刺，猶大餘民逃往埃及的歷史，以及這期間耶利米所傳的信息。
背景巴比倫把耶路撒冷和猶大城中精英貴冑擄走後，剩下又窮又弱的餘民，巴比倫立猶大人基大利為省長，管理這班餘民。最初基大利很成功安撫餘民，一時充滿昇平的景象，可是亞捫人收買了猶大人以實瑪利，他背叛猶大人，行刺基大利，屠殺當中的人，並打算把其他人擄到亞捫（40:13-41:11），可幸約哈難及時趕到，帶領眾人與以實瑪利爭戰，成功阻止了以實瑪利的計謀。但約哈難因害怕基大利被刺這事若巴比倫王知道，以為他們背叛巴比倫，便會派兵追討他們。於是商討帶領百姓逃往埃及（41:11-18）。在逃往埃及之前，眾軍長和約哈難帶領眾百姓前往求問耶利米，希望得到耶和華的指示。（42:1-6）
本週查經範圍及題目耶42:1-43:7（答案可參考下文方格）
1. 讀42:1-6。你認為餘民及眾軍長及約哈難，他們求問耶利米的態度怎樣？他們渴望遵照耶和華的吩咐嗎？【觀察】
2. 讀42:7-22。耶和華回覆百姓，祂第一句便開宗明義，叫百姓留在耶路撒冷，神必重建他們（7節）。其實答案已很清楚，百姓也應該明白。為何神繼續用極長的篇幅回答並解釋？你認為神的心腸如何？【理解，分享】
3. 讀43:1-7。眾軍長及約哈難對先知的態度跟十天前顯著不同。為甚麼他們說耶利米這次沒有傳講神的話？當你說要尋求神的旨意時，眾軍長與約哈難的態度是你的寫照嗎？你曾以這種態度對待向你說出真理的弟兄姊妹嗎？【理解，分享】
4. 在42:7-43:7中，百姓的「不聽從」是本段的重點。試找出「不聽從」及「沒有聽從」在哪些章節出現？【觀察】
5. 耶43:7如此總結：耶利米與巴錄被帶到埃及，是因為百姓不聽從耶和華的話。因為群體的不聽從，使願意聽從耶和華的僕人也一同承受不聽從的惡果。作為神的僕人，你願意這樣也與群體同行嗎？【分享】
參考答案：1. 所有人都來求問耶利米，看來態度十分誠懇。第5-6節，他們說無論是好是歹，也必照耶和華的話去行，十分堅定。2.耶和華知道百姓一定不想接受這吩咐，所以加以安慰及保證。耶和華真是極其細心及忍耐。3.因耶利米傳講的信息，不合符百姓的心中的想法，所以便說耶利米說謊。自由分享。4.耶42:13,21,43:4,7。5.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書45-48章 24-30/8/2014（第四年第三十週）
經文簡介
46-51章是耶利米書論列國神諭的結集，而45章則是這結集的引言。45章是整卷耶利米書最短的一章，只有5節。編者把這段放在這位置，目的為：(1)為下文九個國家的神諭的引言；(2)連接上文耶和華向猶大審判的神諭(25-36章)；(3)呼應39-44章的應許。
46-49章列國神諭的概覽：（熊潤榮：耶利米書析讀，基道，頁308）
本週查經範圍及題目
耶45:1-5; 36:1-31（答案可參考下文方格）
1. 參考(1)25:1; (2)25: 2,8,11; (3)46:2; (4)36:1,4-5，「約雅敬第四年」發生了甚麼事？【觀察】
2. 巴錄除了把耶利米的話記在書卷上，還做了些甚麼？參36:1-31。【觀察】
3. 讀45:2-3。巴錄為何憂愁？參36章內容。【觀察、理解】
4. a.為何耶和華叫巴錄不要為自己圖謀大事？b.你估計巴錄在這樣的時勢和他自己的處境下，他會為自己計劃甚麼？【理解，分享】
5. a.在這個時勢和你的人生階段，你正為自己計劃甚麼？b.作為神的兒女，我們生命最高的成就和意義就是完成神在我們身上的計劃，藉以完成祂的計劃。你正是按上帝的計劃而活嗎？耶45:5下給你甚麼應許？【分享】
參考答案：1. (1)巴比倫尼布甲尼撒王登基，一個新時代開始；(2)耶利米向猶大民眾宣告他們要在巴比倫為奴七十年；(3)埃及被尼布甲尼撒打敗；(4)巴錄記下耶利米的話。2.第10節：巴錄在耶和華的殿的新門口……念書上耶利米的話給眾民聽。3. 他自己也是猶大的一分子，他親自記下上帝審判的信息，並且向自己的同胞宣講，心中實在非常沉重。4.a.巴錄雖不是先知，但耶和華給他工作，遠超他自己的計劃。神應許在患難中保護他，因此他不需為自己謀算將來。b.在這兵荒馬亂的時勢下，巴錄可能想到要保住性命，或為將來的安全作打算。5.自由分享。
本週讀經範圍：耶利米書49-52章 31/8-6/9/2014（第四年第三十一週）
經文簡介
51:64下半節是編者的附加語，跟著52章是歷史補篇。本章大部分與王下24:18-25:30的記載相同，也可能是編者採用列王紀的資料，目的為顯示耶利米的預言果然應驗了。編者如此安排要證明的有三點：(1)耶利米是真先知，因為他所預言有關耶路撒冷被巴比倫毁滅的事應驗了；(2)先知有關猶大被擄後要復興的預言也開始應驗；(3)被擄的猶大人要相信耶利米的信息，持守它們，繼續盼望上帝的復興。
本週查經範圍及題目
耶52:1-34（答案可參考下文方格）
1. 讀耶52:1-11。西底家的下場十分悽慘，你認為他是否咎由自取？參38:17-23。面對人間諸多悲劇，我們應否把責任全歸在「命運」、神或他人身上？【理解．分享】
2. 讀耶52:12-23。再讀27:16-22, 28:1-4。耶利米在西底家登基的第四年預言聖殿被毁，即公元前594年，七年後，預言應驗，聖城淪陷，聖殿被毁（公元前587年）。若你是當時的百姓，你的信仰會因此受到動搖，還是比以前更堅定？為何？【分享】
3. 讀耶52:24-30。當神的審判來到時，分別為聖歸給耶和華的人和物也不能「免役」。這對你有哪些提醒？【分享】
4. 讀耶52:31-34。被擄的百姓讀到這段記載──猶大王約雅斤被擄多年後竟然獲釋，雖然他們當時仍未歸回，但他們必在痛苦中看見盼望，因為上帝復興猶大的應許已開始應驗。今天有哪些事情能提醒你，無論環境如何陰暗，我們仍能對上帝存著盼望？【分享】
參考答案：1-4.自由分享。