本週讀經範圍：箴言1-5章 10-16/5/2015（第五年第十五週）
箴言簡介驟眼看箴言是一些短的格言，看似每格言之間沒有關係，事實上，箴言既可以每句格言獨立思考，也更要留意她的結構與編輯。例如一至九章是一篇極流暢及修辭技巧極高的演說，智慧人往往喜歡把更深層的意思，隱藏在結構及修辭之中，讓讀者不斷思考及發現，原來其意思往往超越每句表面的含意。
（智慧是甚麼？及箴言分段請參考附頁）
查經範圍箴言1:1-33章
討論題目
1. 讀箴1:1-7。本段是整卷箴言的引言，第1節是標題，2-7節是說明箴言的作用。2-4節的對象是未有智慧的「人」和「少年人」（「愚人」平行少年人，同樣指少年人，指他們未有智慧，並非貶義），智慧對他們有何作用？【觀察】
2. 接上題。1:5-7中「智慧人」和「聰明人」原來也是箴言的對象，因為他們也需要成長，他們成長的目標原來就是敬畏神（7 節）。原來箴言的起點是生命道德的鍛練，終點是敬虔。你現在生命處於接近這起點和終點的哪一階段？【分享】
3. 讀箴1:8-19。這段以家庭為場景，有父、母、兒子，重點是「訓誨」(8節)，原文”Torah”，即摩西五經，神的律例。a)若你是父母，你有沒有按照神的訓誨教導子女生命道德的觀念？b)這段中哪一句對你有所提醒？【分享】
4. 讀箴1:20-33。這段以「廣場」為場景，「我的靈」、「我的話」(23節)是先知用語。第20-21節以擬人法的方式表達，原來有很多位「智慧」（原文是複數）在日常的街頭中呼喚你，像廣東話俗語：「包抄你」，可是人對智慧有何反應？【觀察】
5. 讀箴1:24-32。這段指出不理會智慧的後果。你同意這些後果嗎？原來智慧以訓誨及先知（即聖經）向我們呼喚我們當行的路，你對智慧對你的呼喚有何反應？【分享】
參考答案
1.生命道德的鍛練。2-3.自由分享4.不聽從，不理會，輕棄勸戒，不受責備。5.自由分享。
本週讀經範圍：箴言6-9章 17-23/5/2015（第五年第十六週）
美識抑美色對於一個男性為主的社會，《箴言》對異性的看法是相當率直及毫無忌諱的，例如「偷回來的水是甜的」、「淫婦的床是香的」；智者對人生的享受沒有修道主義或禁欲主義的避忌，這也是華人教會難以啟齒的。智者對生命的享受是肯定的，但同時提醒我們，不當的男女關係是帶有後果的，所以每作一個決定時要謹慎，男女越軌的行為就是姦淫，帶來的是痛苦和死亡，而在上帝所規範的範圍內來享受生命的豐富是應該的。（擇自：李思敬，《恩怨情仇論舊約》，頁290）
查經範圍箴言6:1-35章
討論題目
1. 讀箴6:1-11。本段可分為兩段：(1)1-5; (2)6-11。這兩段有兩個重複的詞語，試找出來，並推敲作者在1-11節想我們領會甚麼主題。【觀察.理解】
2. 讀箴6:12-19。本段可分為兩段：(1)12-15; (2)16-19。這兩段有三個「身體部位」及一個「行為」重複出現，試找出來。？【觀察】
3. 讀箴6:20-35。這段的主題是甚麼？【理解】
4. 接上題。犯姦淫不是突然即興或偶發的罪，它是一步一步愈踩愈深的。箴言寫出了犯上姦淫的起點、進程與終局，請找出來。【觀察】
5. 按拉比的釋經結構，第六章可分為三段：(1)1-11節：趁在危機中還有機會就要自救；(2)12-19節：耶和華恨惡我因眼、腳、心引發的罪；(3)20-35節：踏上姦淫之路的可怕。拉比把這三個主題放在一起，你試猜猜當中彼此的關連，找出智者想我們領悟的智慧。【理解.分享】
參考答案
1.睡覺、打盹（4,9節）。主題：在危機來到無可救藥之前，要把握自救的機會。2.眼、腳、心。（13,14,17,18節）;布散紛爭（14,19節）。3.姦淫。4.起點：眼目和心中起淫念→外女諂媚的舌頭、心中戀慕美色、被女色吸引；進程：發生不當的性行為→親近鄰妻、與婦人行淫；終局：萬刧不復，喪掉生命。5.作者警愓讀者，犯姦是萬刧不復的，須在危機出現前警醒；若已在罪中，趁還有自救的機會，就要把握逃離「網羅」（第一段）；此外，不要讓自己的身體心思成為犯罪的起點，令自己頃刻敗壞，無法可治。（第二段）。作者先把較易明白和接受的道理放在前面，讓讀者接受和認同，然後才指出真正要對付的罪──姦淫，使讀者不能逃避智者的警誡。
本週讀經範圍：箴言10-15章 24-30/5/2015（第五年第十七週）
分段箴言10:1-22:16以所羅門的箴言為標題，以「富足」為首尾呼應（10:1-32; 22:1-16），全段呈大形的倒影結構，中間部分為15-16章，而15:1-17:22是出現「耶和華」最密集的三章。
第十章分段：
10:1-5 富足的內容
10:6-11 接上文，討論公義
10:12-17 富足的內容的其他方面
10:18-22 「口」為主題，富足也包括一個人的言語
10:23-27 懶人一事無成，義人卻是永久
10:28-32 惡人的短暫，義人的永存（原文＝永久）
查經範圍箴言10:1-32章
討論題目
1. 讀箴10:1-5。箴言指出，「富足」除了以勤力來衡量外，也有其道德向度（ethical dimension），沒有道德，財富也是無益的。試找出這道德向度是甚麼。【觀察】
2. 讀箴10:18-22。18-21節每句都與口／言語有關，試找出來。【觀察】
3. 接上兩題。10:22是1-21節的小結，指出耶和華賜的富足與世界的不同，因為它包括：
(1)勤力及公義（1-11節）、
(2)除了財富，富足也有其他東西，如愛、明哲、謹守訓誨（12-17節）、
(3)富足也包括一個人的言語（18-21節）
若以上述的(1)、(2)、(3)量度你的狀況，你是個富足的人嗎？【分享】
4. 讀箴言10:23-32。本段共十行，共分兩小段：(1)10:23-37;(2)10:28-32。兩段內容之中的中間出現重複字「永久」（25節，30節「永」原文同為「永久」）。23-32節指出有些人和事是永久的，有些則「如醋倒牙」、「如煙薰目」的影響性十分短暫。試找出「永久」與「短暫」的是指甚麼人和事。【觀察】
5. 在舊約中，所羅門象徵智慧與財富，箴言第十章指出，富足不等於財富，耶和華所賜的富足超越財富的層面，更包括勤力、公義、愛、明哲、謹守訓誨，他也會注意自己言語的影響力。有公義的富足才會長久，而這樣的生命也不會憂慮。你追求的是怎樣的富足？你怎樣投資這樣的富足？【分享】
參考答案
1.公義。2.閱讀經文內容。3.自由分享。4.永久：義人和公義的事；短暫：懶人、惡人及他們的行為和所作的事。5.自由分享。
本週讀經範圍：箴言16-20章 31/5-6/6/2015（第五年第十八‵週）
謀事在人，成事在神箴言十五及十六章是10:1-22:16的核心，此段的標題是所羅門的箴言，共有375行，375也是「所羅門」希伯來文的字母加起來的總數，這是猶太人喜歡的字謎。這一大段首尾呼應，富足／財富為題，全段闡述了富足的不同層面及內涵，財利只是富足的其中一部分。第十六章闡述富足也包括我們怎樣謀算和計劃，不合乎道德的謀算只會引向死亡，更重要是耶和華是最終的定奪者，一個人以怎樣的原則謀算，耶和華必然知道。
第十六章分段結構：
16:1-2 人的謀算與上帝的定奪
16:3-9 行在上帝的道上是怎樣的
16:10-15 王的定奪、口中的話必須謹慎，王既能賜死也能使人有生命
16:16-18 正直人的道與金子、心的關係
16:19-24 智慧人的口和心叫人有生命
16:25-31 不在上帝的道上是怎樣的
16:32-33 人的謀算與上帝的定奪
查經範圍箴言16:1-33章
討論題目
1. 讀箴16:1,2; 32,33。這兩段重複「心」字及「耶和華」，呼應的內容：人心中的謀算最終也在神的掌管。這樣是否暗示我們不必為生活及工作計劃或部署？你有何意見？【分享】
2. 讀箴16:3-9。這一段擴展1-2節的內容，表達人在謀算時合乎神心意的原則，試找出這些原則來。提示：第三節是標題，第9節是小結，第4節的意思是：耶和華所造的每件事都有祂的目的，惡人也會有祂必然的結局。【觀察】
3. 讀16:25-31。此段與16:3-9呼應，按著神喜悅的原則所行的道，神必指引他的腳步。25-31節則反面指出，死亡之道的內容，試找出其內容。提示：26節：人成為口腹的奴隸。【觀察】
4. 讀箴言16:10-15及19-24節。16:10-15指出一國之君必須慎言，因為他說的話仿如上帝，有審判的權柄，而且他有操生死之權；19-24節呼應此段，有智慧的人的說話是生命的泉源，這種智慧包括道德品格如謙卑(19節)，同時也要謹守神的話(20節)。你認同你說話能使人生或死嗎？謙卑和謹守神的話如何能使你的說話成為生命的泉源？【分享】
5. 讀16:16-18。這小段是全章的核心，回應本章首尾的主題：人要怎樣謀算自己的道，就是看重智慧過於金銀，並必須保守自己的心不致驕傲。若只讀第17節，我們會以為智者只呼籲我們正直做人，然而全篇指出，人謀算自己的道，原來是有原則的，包括以上1-4題所提及的內容，而我們所行的神也定奪。讀畢此章，這篇箴言對你有哪些啟迪？【分享】
參考答案
1.自由分享。2.不要作惡，不要驕傲，要憐憫，誠實，遠離惡事，行事公義。3.為了滿足口腹而亡命工作、圖謀奸惡、播散紛爭、誘惑人行不義、老謀心算的人。4-5.自由分享。
本週讀經範圍：箴言21-24章 7-13/6/2015（第五年第十九週）
社群交往、公正的司法箴言22:17-24:22是一個獨立段落，內容涉及社群交往，智者指出現實中有不同的人，包括貧窮人、脾氣暴躁的人、愚昧人、作惡的人、達官貴人等，我們必須明白懂得在社群中交往的重要，才不致愚昧及敗亡，然而成功的標準不是由世界所定，乃是由上帝的話語所定。
另外，24:23-34也是另一段獨立段落，指出社會中有秩序的司法的重要，人不能徇私。
箴24:23-34結構
24:23-27 以建造房屋例，說明公義的審判必須有合理的步驟
24:28-29 兩個「不可」，指出日常出現的不公的「審判」
24:30-34 智者觀察田地，反省表面現象背後必有原因才會導致這結果
查經範圍箴言24:23-34章
討論題目
1. 讀箴24:23。這句是本段的標題：審判徇私是不好的。你認為在司法中出現徇私對社會有哪些影響？【分享】
2. 讀箴24:24-27。27節是一個常理，指出若要建造房屋，必須按程序及在合理的地方（外頭），預備好工料，然後整理地基，才能建屋。這與23-26節「司法」的主題有何關聯？（經文補充：26節「與人親嘴」：真摯的情誼）【理解】
3. 讀24:30-34。智者經過並看見一塊荒涼的田地，他從表面現象領悟了怎樣的道理？【理解】
4. 接上題。24:30-34指出從表面現象領悟背後原因，從而明白訓誨是一種智慧，這如何與第一段有關「司審判不可徇私」的主題有所關聯？【理解】
5. 讀24:28-29。此兩節是本段核心，智者要讀者領會，社會的司法秩序、社會的敗壞貧窮，原來與個人生活有關。這對你有何提醒？【分享】
參考答案
1.自由分享。2.司法和審判必須按程序步驟，有其秩序，道理簡單如建屋一樣，不按規矩、沒有預備好工料就根本不能建屋。3.凡事必有因果，正如懶惰會導致貧窮。4.智者想讀者把敗壞、貧窮與司法徇私不公一起聯想：一個社會出現敗壞貧窮，背後必有原因，可能與沒有秩序的司法、徇私的審判有關；一個有公義審判秩序的社會，就像按程序建屋一樣的合乎常理和期望。5.自由分享。
本週讀經範圍：箴言25-29章 14-20/6/2015（第五年第二十週）
簡介箴言25-29章以25:1為標題：整段是「所羅門的箴言，希西家的人謄錄」。五章的行數梅花間竹的編排，25、27、29章各有27行，26、28章各28行。整段內容以對君王的箴言開始，接著是觀察愚昧人、懶惰人、好管閒事又虛謊的人的敗壞。之後談及一些處世箴言，國中的司法與各種人民的狀況，最後29章總覽君王、及各種人民包括義人、惡人、愚昧人的箴言。
箴26章內容結構
其中第26章全章都是智者對三類敗壞的人的素描，沒有如其他箴言往往以正面的角色如義人、智慧人以作對比。
26:1-12 愚昧人的描素
26:13-16 懶惰人的描素
26:17-28 好管閒事並虛謊者的素描
經文淺釋
2節：無故的咒詛是不會有效的，就像麻雀和燕子一樣往返飛翔，牠們是不會停下來的。接上下文是指愚昧人的無知與迷信。
17節：「揪住狗耳」，後果就是被狗咬而令自己受傷的愚昧
查經範圍箴言26:1-28
討論題目
1. 讀箴26:1-11。智慧人觀察愚昧人十一項的愚昧行為，哪一項對你有較深刻的感受？【分享】
2. 讀箴26:12。智慧人最害怕的是自以為有智慧，其實自己是愚昧也不自知，因此他以這一節反嘲自己作為警誡。這對你有何提醒？【分享】
3. 讀26:13-16。懶惰人是不會認為自己的懶惰是有問題的，他會有無數藉口和道理合理自己的懶惰，而且認為自己是絕頂聰明的。唯有行為能指證他的懶惰。請誠實地以這四句描述作為檢視自己的清單，然後向主禱告，求主幫助你戒除懶惰的習慣與自義。【行動】
4. 讀26:17-28。這十二節有多少項是與言語有關？試找出來。【觀察】
5. 讀畢本章，有哪些警句是對你的提醒？【分享】
參考答案
1-3.自由分享。4.第18-18節均與言語有關。5.自由分享。
本週讀經範圍：箴言30-31章 21-27/6/2015（第五年第二十一週）
簡介箴言30-31章可分為三大段：(1)30:1-33亞古珥的言語；(2)31:1-9利慕伊勒王的言語；(3)31:10-31論賢婦的字母離合詩。內容可再細分如下：
30:1-14 對耶和華的最基本的敬畏
30:15-33 在人的行為及動物界中領悟智慧
31:1-9 王子的母親的教訓
31:10-31 賢德的婦人
箴30:1-14內容結構
30:1 標題
一）30:2-4 四個「誰」
二）30:5-6 神的言語必須尊敬
三）30:7-9 「耶和華是誰？」
四）30:10 主人的僕人也要尊敬
五）30:11-14 四個「宗」（即四代人）
查經範圍箴言30:1-14
討論題目
1. 讀箴30:2-4及11-14。在第一段，智者亞古珥自忖比眾人更蠢笨，很多東西也不認識，但他起碼知道「舉頭三尺有神靈」（4節）。此段與末段為對比，末段11-14節有四代人（四宗人），他們是怎樣的人？【觀察】
2. 讀30:5-6及10節。這兩段也是互為呼應，是全段中的兩個舉例，a)此兩段在寫作上有重複的格式，試找出來。b)兩段意思上有何共通之處？【觀察.理解】
3. 讀7-9節。智者求兩件事，哪是甚麼？提示：從第9節的兩個「恐怕」推敲第8節，而兩件事的內容在第8節內，不要被「求」字誤導。【觀察.理解】
4. 再讀第9節。你會擔心自己因富足而不認上主，傲慢說「耶和華是誰呢」？你會擔心自己因各種形式的缺乏而做出一些羞辱主名的事嗎？你怎樣看智者的兩項祈求？這也是你的祈求嗎？【分享】
參考答案
1.目中無人，連父母也不尊敬，遑論認識神。2.a)不可／不要……恐怕…你.b)謹慎並以敬畏的心對待上帝的話；慎言並敬重主人的僕人。兩者均指向態度。3.(1)不貧窮也不富足（恐怕我貧窮就…褻瀆…）；(2)我需用的飲食（恐怕我飽足就不認耶和華）。4.自由分享。