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每週經文提示 (歷代志上下)

猶大末期王帝及事情表(代下36:1-23)


約西亞戰死沙場,兒子約哈斯二十三歲繼位。(36:1-2)

約哈斯作王三個月,埃及王廢了他,另立他的哥哥以利雅敬作傀儡王,改他的名字為約雅敬,並把約哈斯作人質帶到埃及。(36:3-4)

約雅敬作王十一年,巴比倫犯境,俘虜擄他到巴比倫,兒子約雅斤繼任。(36:5-9)

約雅斤作王三年零十天,巴比倫王犯境,圍困耶路撒冷一年,把約雅斤俘擄到巴比倫,另立他叔叔西底家作猶大王,也就是約西亞的兒子。(36:9-10)

西底家作王十一年,巴比倫攻陷耶路撒冷,聖殿淪陷,西底家的眼睛被剜,並被擄到巴比倫。(36:11-21, 王下25:1-7)

聖殿被毁七十年後,猶大被擄回歸。(36:22-23)


本週讀經範圍:歷代志下31-36                                   25/11-1/12/2018(第第四十四週

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內容簡介猶大國末期的歷史

約西亞死後,王位由三個兒子先後繼承;可惜他們都庸碌無能,又不效法父親專心侍奉神,加上猶大國夾於東(巴比倫)南(埃及)兩大國之間,處於二強爭霸天下的洪流中,末期的國運遂全由外強操縱了。

查經範圍代下36:1-23

1.      讀代下36:1-4在這時期猶大王室由誰操縱?觀察

2.      讀代下36:5-8在這時期,猶大王室又遭誰入侵?作者指出約雅敬因何被擄?觀察

3.      讀代下36:9-10在這時期,又是誰操控猶大王室觀察

4.      讀代下36:11-21。猶大亡國是因為政治領袖(王)及宗教領袖(祭司長)的罪,還是因人民的罪?見11-16節。以色列的領袖應扮演甚麼角色?參耶23:1-2。?分享

5.      讀代下36:22-23《歷代志為猶大人被擄歸回時期的作品當猶大人已身在故土艱辛重建當中,讀到這卷書的結尾他們會有何感受猶大國末期風雨飄搖,以致滅亡給你怎樣的體會?【分享

 

參考答案:1.埃及。2.巴比倫。因他行上帝眼中看為惡的事。3.巴比倫。4.自由分享。5.自由分享。

 

 



本週讀經範圍:歷代志下24-30                                   18-24/11/2018(第第四十三週

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內容簡介28:1-27 亞哈斯事蹟

亞哈斯與父親共同執政了一段年日,期間亞述帝國勢力西漸。他採取親亞述的政策,以致政治、軍事及宗教都受外國的支配。作者將猶大的萎縮歸咎於亞哈斯沒有忠心跟從神。

查經範圍28:1-27

1.      讀代下28:1-4亞哈斯年輕繼位沒有遵從前任四王的路綫,反而行了甚麼觀察

2.      讀代下28:5-86節「利馬利的兒子比加是當時的以色列王當時亞蘭與以色列聯軍攻打猶大,作者指山猶大慘敗的原因何在?觀察

3.      讀代下28:9-15以色列人一向背棄上帝遵行迦南宗教一直敗壞但先知俄德向他們說話「往撒瑪利亞的軍兵即指以色列人),他們有何反應比猶大王亞哈斯他們今次有哪些可取之處觀察

4.      28:16-27亞哈斯在急難時向誰求助結局如何觀察

5.      在職場或生命的急難中,你向誰求助以色列軍對先知俄德的反應與亞哈斯一錯再錯,給你哪些啟迪?【分享

 

參考答案:1.恢復了迦南宗教2.5,6節:神將他們交在亞蘭人手中,因為他們離棄了神。3.以色列軍立即遵行先知俄德的話,釋放並善待猶大的俘虜。4.他向亞述求助,卻反被亞述凌辱入侵。他又向大馬士革的神求助祭祀,但那些神使他們都敗亡。5.自由分享。

 

 
 

本週讀經範圍:歷代志下19-23                                   11-17/11/2018(第第四十二週

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內容簡介

14章至20章記載了猶大兩個行上眼中看為正的事的王他們是亞撒及約沙法約沙法死後他的兒子約蘭登位卻偏離神拜偶像,以致險遭滅門慘禍國無寧日。歷代志作者認為他的劣績是與他父親為他娶了北國王亞哈的女兒有關代下18:1, 21:6)。

查經範圍21:1-20

1.      讀代下21:1-4約蘭登位作了甚麼事NIVWhen Jehoram established himself firmly over his father’s kingdom, he put all his brothers to the sword along with some of the officials of Israel.「奮勇自強是褒還是貶意觀察理解

2.      讀代下21:5-11約蘭有何劣績約蘭「以色列諸王的道……行耶和華眼中看為惡的事」(6是指甚麼事觀察理解

3.      讀代下21:12-20約蘭殺他的兄弟和臣僕,上帝在此清算約蘭上帝如何刑罰他觀察

4.      約蘭雖是約沙法的兒子父親雖行上主的道但兒子卻偏離上帝自招滅亡是誰之過參代下18:1,21:6今天你如何建立自己的信仰與人生分享

 

參考答案:1.殺了他的兄弟及一些首領;奮勇自強:只是指他手法強硬,未能確定是正面或是負面的評語。2.不能征服以東人及立拿人。參王上12:28-30,以色列所有王都行耶羅波安的罪,就是以金牛犢代替耶和華,使百姓陷入拜偶像的罪。3.患上腸病而死,非利士人犯境,使他幾乎絕後。4.自由分享。

 

 
  

本週讀經範圍:歷代志下13-18                                   4-10/11/2018(第第四十一週

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內容簡介約沙法事蹟(17:1-20:37)

約沙法的事蹟在列王紀只片段地出現於以色列王亞哈與約蘭的記載中(王上22:1-841-50;王下3:4-27),但本段則相當詳盡地記錄他的事蹟,指出約沙法如何依靠神而使國家得享太平(17:3619:320:32),可惜因為與北國結盟而招致神的不悅(19:220:37)。

 

查經範圍代下17:1-6, 18:1-34, 19:1-3

1.      讀代下17:1-6, 18:1-3, 19:1-31「結親」:約沙法的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞他利雅(21:6)。從政治的觀點看,約沙法其實沒有需要與北國結親以求安定,南國的國勢足夠應付北國的任何攻擊。而北國王帝亞哈當時悖敬拜巴力是人所共知的。約沙法生平的污點在於他與亞哈結親。這是在甚麼情形下發生的?你在甚麼時候容易在信仰上鬆懈,失去警惕理解分享

2.      讀代下18:4-27米該雅是個怎樣的先知他面對哪些困難?在職場中,你如何獨排眾議,把真話說出來分享

3.      接上題亞哈與約沙法為何不聽米該雅的話對於來自聖經講道信徒聖靈的提醒你採取怎樣的態度理解分享

4.      讀代下18:28-34這裏記載以色列王刻意「改裝上陣」,但有亂箭「恰巧射入」他的甲縫裏,把他殺死。你認為人生的遭遇是 「命中注定」,「偶然發生」,抑或「有神的安排」?你有這樣的體會嗎分享

 

參考答案:1.約沙法在國勢強盛時輕率地與亞哈結親。自由分享。2.自由分享。3.因為米該雅的話不合他們的想法,與他們心中想法相反。自由分享。4.自由分享。

 

 

  


本週讀經範圍:歷代志下1-7                                        21-27/10/2018(第第三十九週

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內容簡介:所羅門事蹟(1:1-9:31

歷代志下承接歷代志上,圍繞著神對大衛的應許──要為他建立永遠的王朝而撰述。此大衛之約能否成立須視乎他的兒子所羅門有沒有盡本分建造聖殿和遵守摩西的律法(代上22:8-1228:5-7)。作者首先要證明大衛之約已經確立,因為所羅門已完成建殿的工程和遵守了律法。因這緣故,作者對所羅門的過失完全沒有提及,符合他一貫寫作的觀點。

 

查經範圍代下6:12-42

1.      讀代下6:12-17據聖經研究歷代志的主體內容是被擄歸回後初期的作品作者選取記載的內容目的是要新一代的猶太人要真心跟從耶和華試想像當被擄歸回的你讀到所羅門王最輝的時期的獻殿禱文你會有何感受哪一句會像刺針一樣給你反應分享

2.      讀代下6:18-21。所羅門的禱文中,強調聖殿是百姓禱告的殿。也求神垂聽一切在聖殿中誠心的禱告。今天你在哪裏禱告你與群體禱告的生活如何分享

3.      讀代下6:22-42。所羅門的禱告中,除了求神赦罪,免去災殃,使民久居應許地、作戰得勝之外,還牽涉甚麼?參232730-313341-42節。所羅門禱告的事項對今日教會祈禱的內容有甚麼啟發?分享

4.      所羅門一方面求神居於聖殿(6:41),另一方面多次描述神是在天上(見21232527節等),不受地理環境限制(18節)。你認為神在哪裏祂怎樣與你與群體同在祂在你的職場家庭或社會中嗎分享

 

參考答案:1-4.自由分享。


 

 


本週讀經範圍:歷代志上25-29                                   14-20/10/2018(第第三十八週

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大衛為建殿大發熱心代上25-27章記載了聖殿中聖樂人員的規及組織和聖殿的衛隊還有記載國中軍事及行政的架構28章作者記載大衛對建殿的指示到了29大衛為著聖的興建對百姓作出呼及向神禱告大衛的熱心激勵著眾百姓也為建殿大發熱心今天信徒領袖教會群體為何事「大發熱心」?凡事冷漠是否已由社會現象演變成為教會現象是否也令人奉獻也變得冷淡

 

查經範圍代上29:1-21

1.      讀代上29:1-5大衛因何把自己眾多積蓄奉獻作為建殿他如何稱呼上帝這反映他與上帝的關係如何察】

2.      接上題「今日有誰樂意將自己獻給耶和華」(5節)是一個怎樣的挑戰?如果這句話是對你而說,你會有怎樣的反應?分享

3.      讀代上29:6-9。根據6-9節,會眾為甚麼奉獻?奉獻甚麼?如何奉獻?你對神的奉獻是否也具有這些特質?觀察分享

4.      讀代上29:10-19大衛在禱告中怎樣論到神?他怎樣論到國人和他自己的本質及奉獻?他所祈求的是甚麼?試根據大衛的禱告,檢討你的禱告;你的禱告怎樣才能夠更廣闊、更豐富?理解分享

5.      讀代上29:20-21百姓甘心樂意奉獻後大大喜樂今天你因何事會大大喜樂你曾因著奉獻而大大歡樂嗎分享

參考答案

1.2,3節:這殿是為耶和華建造的,因他心中愛慕我神的殿。大衛稱呼上帝為「我神」,反映祂與神的關係十分密切。2. 自由分享。3.他們受到大衛的感染,誠心樂意獻給耶和華。自由分享。4.我們的父;所有能力權柄都屬神,天上地上所有都是屬神,國度也是屬神。人的本質渺小,算不得甚麼,在世的日子如影兒。自由分享。5.自由分享。




本週讀經範圍:歷代志上19-24                                   7-13/10/2018(第第三十七週

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敬拜的組織

聖殿是猶太人敬拜的核心歷代志作者由代上21章記載購買建殿土地的經過,第22章記載大衛預備各樣建築材料23-27章詳記載最重要的事情利未人的組織

 

查經範圍代上23:2-6, 24-32; 24:1-19

1.      23:2-6大衛除了預備妥當興建聖殿的材料和土地外更重要的是儲備主持聖殿禮儀的人員,單單是能供職聖殿的利未人的組織已有多少人他們共分為哪四組觀察

2.      讀代上23:24-32利未人為何不必再抬帳幕和器皿"?他們新的職責是甚麼察】

3.      讀代上24:1-19歷代志作者仔細記下當時祭司班次的編制及選出的方法及名單作者的用意何在當被擄的子民在異邦中不能敬拜時讀到聖殿的供職和編制他們會思想甚麼及有何感想?【理解分享

4.      為甚麼這一切苦心經營的組織在新約時代會被廢除呢?見來7:11-25。是甚麼取代了這一切?參來9:11-15;彼前2:4-59;啟1:6現在顯恩家在敬拜神的編制上認真嗎有多少人在敬拜中服侍神你有份在其中嗎你的敬拜態度如何

     【理解分享

參考答案

1.38000人;共分為(1)管理聖殿;(2)士師和官長;(3)守門;(4)樂團。2. 因為約櫃已不再放在會移動的會幕之內,而是在固定的聖殿之中。新的職責:參28-32節。3.這是十分神聖的任務,被選上的都是神聖的,是分別出來服侍神的,因此每個名字及步驟都需記下,不能弄錯,以表示其認真及重視。自由分享。4.耶穌基督是大祭司,他的子民都是祭司。自由分享。




本週讀經範圍:歷代志上13-18                                   30/9-6/10/2018(第第三十六週

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大衛迎接約櫃

大衛在宗教上的貢獻,首推迎接約櫃回京。歷代志把此事的次與撒母耳記的不盡相同:後者把這段歷史編排在大衛戰勝列國之後,奉迎約櫃好像是凱旋盛會的宗教儀式;歷代志則是列在大衛出徵之前,純粹是宗教的事務。

在歷代志作者的筆下,大衛迎接約櫃回京,一方面是要糾正掃羅對宗教冷淡的錯誤領導,盼望重獲神的喜悅。其次,奉迎約櫃是蓋建聖殿的前奏,大衛明顯地是要把政治和宗教的中心結連起來,從此進攻耶路撒冷就必破壞聖殿,反對大衛王朝即是抗拒耶和華。當然,大衛希望能常常親近求問神也是這次奉迎的主要原因。

 

查經範圍代上13:1-14, 14:1-17, 15:1-15

1.      13:1-14大衛迎接約櫃本來是件美事卻有人因此死去,大衛有何感受觀察

2.      讀代上15:1-15大衛沒有因上次的失敗而放棄迎接約櫃相比上一次,大衛總結了是因何導致上次的失敗?這給教會怎樣的啟示察.分享

3.      讀代上14:1-2, 3-7, 8-14作者記載了大衛哪三方面的就把這三件事放在迎接約櫃之間有何用意?【觀察解理

4.      大衛將約櫃迎接到自己的城裏有甚麼作用和目的13:3大衛沒有因自己已登上王位而忘記神反而十分緊張約櫃你有多著緊你和上帝的距離和關係你的行動如何反映你著緊的程度?【理解分享

 

參考答案

1.參考第11節:心裏愁煩。2. 12-13節:因先前不是利未人抬約櫃,也沒有按定例求問上帝。自由分享。3.(1)外交;(2)宮廷;(3)軍事。這是歷代志作者一向的主調:的古代王帝的成就,諸如外交、宮廷、軍事上的建樹,都是他們愛神,為神大發熱心的結果。4.為了能常常求問神。自由分享。



本週讀經範圍:歷代志上7-12                                      23-29/9/2018(第第三十五週

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簡介10:1-14 掃羅之死

歷代志的歷史部分是由10章開始,首先複述以色列首任君王與頑敵非利士人的最後決戰,內容與撒上31章大同小異。作者為甚麼不從掃羅的登基說起?大概他假設讀者(被擄歸回後的猶太人)對掃羅的生平已有基本的認識。那麼作者編排本章的用意又何在呢?有人認為這是給日後大衛的登位作個引子;有人認為作者利用掃羅悲慘的收場比對大衛的成功;又有人認為作者是借掃羅在位時政治宗教的敗落,影射王國後期甚至被擄歸回後的光景,而大衛的出現即是指民族救星的來臨。

 

查經範圍代上10:1-11:19

1.      10:1-14作者如何總結掃羅的死因對讀者起怎樣的作用觀察理解

2.      讀代上11:1-3。大衛得天下固然是他在軍事和政治上取得勝利的結果,但以色列人請求他作王時,另舉出三項理由,那是甚麼察】

3.      11:4-9作者記載大衛日漸強盛的原因是甚麼?【觀察

4.      11:10-1911:10-12:40是大衛將領的名錄他的勇士大部份是與他出生入死的人你認為作者為何記錄這些勇士的事蹟這些事蹟使你認識大衛的哪些方面?理解分享

參考答案

1.參考第13-14節。告訴讀者不遵守神的話的人便會如此下場,作為醒剔之用。2.三個理由:血統、歷史和宗教上的:一、承認大衛的統治是國內政權的轉移,而非外族的入侵;二、肯定大衛歷來對國家的貢獻;三、見證耶和華與大衛所立的約。3.因為萬軍之耶乗和華與他同在。4.作者以勇士的事蹟側寫大衛的為人。自由分享。




本週讀經範圍:歷代志上1-6                                        16-22/9/2018(第第三十四週)

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簡介1-9:44 族譜

歷代志上開首的九章記載了由亞當到大衛王族的族譜。記錄族譜的目的,首先是要給下文大衛王朝的歷史做個引子,同時強調一件事實:大衛王族的淵源可以追溯至人類的始祖,而大衛登基復為人類歷史上一重要的裏程碑。其次,歷代志的族譜,反映了作者對「全以色列」的觀念。根據這觀念,大衛由神授予的君權包括了統管以色列十二支派;被擄歸回後的猶太社會既提倡神權統治,亦需要有這種「全以色列」的觀念和胸懷,超越當時支派之間狹窄的思想。再者,拉2:62-63(同尼7:64-65)提到利未支派中有三家的人不能指明所屬的宗族,因而算為不潔,不準供祭司的職任。可見族譜是鑑辨身份的根據,凡不能在族譜內指出自己出身的,就不能算為猶太人。作者選取資料的立場可以由縱橫兩方面來分析。從縱的一面來看,整段族譜可以劃分為三個時代:1:1-54是由人類始祖亞當數到以色列民族的鼻祖雅各;2-8章記錄雅各的子孫十二支派的發展,尤以較長篇幅記述凡與大衛有關連的人物;9:1-44則是被擄後歸國猶太人領袖的名字。從橫的一面來看,作者無疑是以猶太家族為主體,但同時亦收納其他民族的族譜,甚至包括了一些當時猶太社會所不容或者歷史上已經消失了的民族。

 

 

查經範圍代上1:1-42

1.    讀族譜,你覺得沉悶嗎?試想像你是一個剛從被擄地歸回故土的猶太人,要追溯自己先祖的家源;這樣讀起來,心情有否不同?分享

2.    試在小組內把經文分段落地輪流讀出有哪些名字你是熟試簡述該名字的故事使族譜立體起來。活動

3.    亞伯拉罕共有多少個兒子試從代上1:28-33找出來這是你一直以來的印象嗎?【觀察

4.    1:34-42參創36:20-30西珥人屬何利人不是以撒的後裔歷代志把他們列入以東人的族譜大概是因為他們住以東地作者為何將不屬於以色列宗族的人如以實瑪利以掃西珥人的後裔也收納在族譜內今天誰是上帝的子民你會認為有哪些人不應納入上帝的子民之內?理解分享

參考答案

1-2.自由分享。3.共八個。4.參"簡介";在作者眼中,"全以色列"是超越宗族及地域,甚至一些為世不容的人也可以是族譜之內。自由分享。




歷代志上下簡介


寫作背景

歷代志上、下在希伯來文聖經原本是一本書,後來舊約聖翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。 關於本書的作者,到今天還沒有肯定的結論。 猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆,這大概是因為歷代志的最後一段(代下36:22-23)跟以斯拉記的開頭(拉1:1-3)幾乎完全一樣之故。另外有學者根據書中記錄了約雅敬王後人六代的族譜(代上3:17-24),認為本書是寫於主前第二世紀初。 然而更可能的解釋是:書內部分族譜是後來加插上去的,但主體是歸國後初期的作品。

 

主題特色

本書有四大特色:

1 本書的內容和文字有很多與撒母耳記和列王紀相同(代上10章至代下36章相當於撒上31章至王下25章);

2 歷代志特別著重數字的記錄,而書內的數字往往比平行的撒母耳記和列王紀的來得大;

3 本書作者明顯地是果報神學的觀點來解釋歷史,他試圖說明:一些很好的君王之所以遭遇悲慘的收場,都是由於他們犯了某些錯誤之故;

4 本書對於一些人物的描述與以前某些歷史人物相似,例如:大衛和所羅門的關係就跟摩西和約書亞的關係相似,又負責建築聖殿的工程師戶蘭(代下2:13-15),與建造會幕的比撒列和亞何利亞伯(出35:30-35)相似。

本書作者重寫歷史的目的,是要告訴新一代的猶太人,只有大衛的子孫才是「真命天子」;只有大衛所屬的支派──猶大(即歸國後的猶太人)才是「真以色列」。 北國的十支派因背叛大衛家而受懲罰,已被撇棄,就好像好些南國的君王,因為沒有好好地忠心事奉耶和華,最終失敗。 神是賞善罰惡的神,現在只要回國的百姓真心跟從耶和華,就必能長久居住在帶領他們歸回的應許地,否則必會再次遭受刑罰。

 

本書大綱

Ⅰ族譜:由亞當大衛(代上1:1-9:44

Ⅱ大衛的統治(代上10:1-29:30

Ⅲ所羅門的統治(代下1:1-9:31

Ⅳ猶大列王的統治(代下10:1-36:33

 

 

 

母耳記和列王記

歷代志

重點

以君王的故事為核心。較為詳細接受各君王的失敗,作為後世的借鑒。

側重於建立聖殿敬拜為全書的重點,強調敬畏和投靠神的,會得到神的祝福。較為側重大衛和所羅門的正面介紹,鼓勵人高舉神,同心興旺神的殿。

範圍

南國和北國都兼顧

側重於南國和大衛家族。對大衛的國度充滿盼望。

主要教導

敗壞和遠離神會帶領神的審判和被擄。需要悔改。

強調祝福和復興。復興的關鍵在於建立良好的敬拜生活。

參考資料《聖經——串珠註釋本》(證主

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