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每週經文提示 (列王紀下)

列王紀下1-5                                                                            28/7-3/8/13(第三年第二十六週)

前文提要及背景以利沙接續以利亞,成為北國以色列的先知。列王紀下一至五章主要記載以利沙的事蹟,其中第四章一連串記載了多個神蹟,每一個神蹟都涉及死亡,作者如此鋪排為要傳遞一個重要的神學信息:偶像崇拜使百姓活在死亡之中,以利沙代表上帝──這位賜人生命者來到以色列的民當中。第五章延續死亡與拯救的信息,而這拯救竟臨到以色列的外敵。上帝自古對亞伯拉罕的應許──使萬國得福,從來不必在國家強盛時才實現,在以色列受人欺壓之時,神的應許同樣藉著祂的子民使萬國得福。

查經範圍及討論問題王下5:1-27(答案可參考下文方格)

1.      5:1。作者用了多少句描述乃縵的威武?你認為「只是長了大痳瘋」對乃縵的人生來說是怎麼一回事?【觀察、理解】

2.      5:2-7。以色列王為何撕裂衣服?【理解】

3.      以色列王說:「我豈是神,能使人死使人活呢?」(7節上)這句話出自以色列王的口實在是一大諷刺,他既說出事實:只有神才能使人死使人活,但自己卻不信。我們在哪些方面像以色列的王,既知道上帝的能力,自己卻不信靠祂,因而使自己陷入沮喪之中?【分享】

4.      8-19節。乃縵為何「氣忿忿地轉身去了」(12節)?你曾試過不相信神的方法,甚至以為神的方法愚拙,「氣忿忿地」不理會上帝?【分享】

5.      乃縵不單是外邦人,更是以色列的敵人,但神的拯救卻實實在在臨到他身上。按情理那個被擄到亞蘭的以色列小女子(2節),理應巴不得乃縵不得醫治,但是她竟然「巴不得」乃縵去尋找得救之道。這小女子彰顯了上帝對世人的慈悲。對你來說,誰是你的外邦人?誰是你的敵人?你「巴不得」他的下場怎樣?在你的處境中,你顯出的是人之常情還是上帝的性情?【分享】

6.      乃縵得醫治的故事,象徵著今天信徒的悔改與洗禮,他的故事詳盡描寫了一個人重生得救的內心經歷。特別是乃縵在歸從上帝後,他很意識到甚麼是得罪耶和華的事,而立即向以利沙尋求上帝的饒恕(18)。你對「得罪耶和華」的敏感度高嗎?有沒有因為信主年日長了,在這方面有所轉變?【分享】

參考答案:1.三句。無論大痳瘋是指「牛皮癬」之類的毛病,或是侵蝕神經組織的致死疾病,對乃縵都是身心的遺憾,就算自己有多大能,地位有多顯赫,也無法勝過這處境。2.他認為乃縵是無法醫好的,亞蘭王只是找藉口再次攻擊以色列。3.自由分享。4. 因為(1)以利沙沒親身接見他,使他感到被藐視;(2)以利沙給乃縵的醫治方法不如乃縵心中所想,認為他的方法愚拙。自由分享。5,6.自由分享。

 

 
 

列王紀下6-10                                                                          4-10/8/13(第三年第二十七週)

查經範圍及討論問題王下6:8-23(答案可參考下文方格)

1.      在這段經文中,「視力」佔有重要的角色。試找出與「視力」有關的字、詞及情節,並列出經文。【觀察】

2.      讀王下6:15-17。以利沙的僕人原本看見的是現實──被敵人的車馬軍兵圍困,但以利沙祈求開他的眼睛,使他看見真實──「與我們同在的比他們同在的更多」(v16)。你目前正面對怎樣的現實?你有沒有祈求上帝「開你的眼目」,給你看見截然不同的真實,使你不再恐懼?【分享】

3.      讀王下6:18-20。耶和華藉以利沙使敵人的眼目昏迷,也使他們眼目看見(當他們看見時已發現自己被困在撒瑪利亞城內)。面對困局,你相信神也能控制「敵人」的狀況嗎?試分享你的體會。【分享】

4.      讀王下6:21-23。以色列王急不及待的想擊殺敵人,但以利沙拒絕了他,並指出這些戰俘根本不屬於以色列王,而是屬於耶和華。以利沙沒有殺死他們,反倒在此展示了上帝的恩慈與款待,把戰爭扭轉為和平。在你的「戰場」上,如家庭、工作等,你怎樣展示上帝的款待和恩慈,化解衝突成為和平?【分享】

5.      聖經學者利法特(Peter Leithart)在《列王記神學註釋》觀察,現代基督徒常常是功能性的經驗主義者,口裏雖然說相信那看不見的神,但行動卻反映他們依靠的是可見之物,認為可見的才是真實。我們不會相信有一隊火車火馬在我們危險時開路,也不會相信在我們枕首的地方豎立雅各的天梯,有神的使者上去下來。其實我們都是以利沙的僕人,當我們面對危難時,我們常感到絕望和害怕,因為我們只用肉體的眼睛觀看,信心的眼睛已瞎(林後5:7)。你認為甚麼事情阻礙了你的屬靈視力?(參太5:8)試分享,並請組員彼此代求,求神使我們恢復屬靈的視力。【分享】

參考答案:1.亞蘭王派人去看以利沙(13節:「探」);「看見」共5次,15,17,20節;「眼目」共6次,17,18,20節;以利沙求耶和華開少年人的眼目,又求耶和華使亞蘭的軍隊眼目昏迷,然後又開他們的眼目。2.-5.自由分享

 
 

列王紀下11-15                                                                               11-17/8/13(第三年第二十八週)

前文提要及背景列王紀下十一章記載,猶大國太后亞他利雅原是北國亞哈王的女兒,後來嫁入猶大王室。她的兒子──猶大王亞哈謝死,後她竟然剿滅自己的子孫,公然奪去猶大的王位。但亞哈謝的幼子約阿施,在姑媽約示巴的安排下,得逃過這場劫難,不然大衛的後裔便告斷絕。約示巴是祭司耶何耶大的妻子(見代下22:11),因此她可以在聖殿中把一歲大的約阿施收藏起來。

過了六年,約阿施的姑丈耶何耶大聯同他的親信擁立約阿施為王,把亞他利雅殺了,並著手從事宗教改革,清除猶大家對巴力的敬拜。

查經範圍及討論問題王下12:1-21(可使用《聖經聆聽版》了解本段經文情節。)

(答案可參考下文方格)

1.      12:1-8。猶大王約阿施計劃復修聖殿,以求恢復聖殿的敬拜,但這計劃遇上甚麼阻礙?可參代下24:4-7。【觀察】

2.      12:9-16。耶何耶大以一個上了鎖的箱子來收集百姓的銀子,以取代由祭司們直接向百姓收取奉獻再交給大祭司的做法;加上經文交待後來接手做復修工程的工人「辦事誠實」:只要將銀子交給他們,都不需查賬(15),暗示祭司不只是「辦事不力」,而更大機會是中飽私囊,他們實在是貪心及濫用百姓的奉獻。今天我們都是神國的祭司(彼前2:9),我們的生命有沒有貪心及濫用群體所奉上的(無論是物質、時間或是愛心的服侍),因而阻礙了群體屬靈生命的復興?【分享】

3.      由所羅門王建殿到約阿施,經歷了六個王帝及一位太后的統治。由列王紀上15:18至列王紀下11:3之間,提到聖殿的地方不多,而且沒有一個王對它給予最低限度的關注。聖殿敬拜代表百姓對上帝的忠誠及緊密的關係,政治混亂、外憂內患把列王對上帝的注意力轉移。今天有哪些事情把我們對敬拜上帝的關注轉移?【分享】

4.      讀王下12:17-18。約阿施王雖然在復修聖殿及宗教改革有著貢獻,但當猶大國受到亞蘭人威脅時,他卻掠奪聖殿以求解困,而不是遵照所羅門王的禱告:當子民面向聖殿禱告時,耶和華就拯救他們(王上8)。約阿施為上帝國的復興大發熱心到「掠奪聖殿」的變化,對我們有何警惕【分享】

5.      讀王下12:20-21。據歷代志記載,約阿施結束其統治時,他竟然殺了耶何耶大的兒子──先知撒迦利亞。或許如此,他統治的後期令人無法忍受,以致他被百姓密謀叛變。謀反,是早期北國的標記(王上15:27, 16:9,16),而約阿施則是猶大國第一個被謀反推翻的王。聖殿對約阿施來說可能只是某種形式的偶像敬拜,復修聖殿並沒有使他的生命真正依靠上帝。這對我們靈宮建造的奉獻上有何提醒?靈宮建造的操練能使你與神的關係更密嗎?【分享】

參考答案:1.祭司辦事不力,沒有按照王的吩咐去作。2.-5.自由分享。

 

 
 

列王紀下16-20                                                                               18-24/8/13(第三年第二十九週)

前文提要及背景希西家盡心遵行耶和華的律法,並從事宗教的改革。猶大王中只有他和約西亞(見代下34:3)把邱壇廢除。他專心倚靠神,力抗亞述。亞述是當時強大的帝國,戰無不勝,主前722年北國以色列亡於亞述。主前701年,亞述王西拿基立不滿希西家停止進貢而攻打猶大,希西家把聖殿的銀子金子都給了亞述,但亞述王志不在此,他派三位亞述官員到猶大誘嚇百姓投降,叫百姓不要效忠希西家及耶和華,以豐衣足食的應許引誘他們效忠亞述。亞述如此兩次威脅希西家,希西家兩次求告耶和華。19:20-37記述當時的先知以賽亞向希西家曉諭上帝對亞述的審判,及對猶大的拯救,使猶大安然渡過這次亡國的危機。

查經範圍及討論問題王下19:20-37(答案可參考下文方格)

1.      19:20-28。在這首詩歌中,(1)「你」是指誰?(2)這個「你」有哪些驕傲的行為?這個「你」的下場如何?【觀察】

2.      19:29-31。以賽亞預言耶路撒冷必會獲救,生還的猶大人只損失兩年的收成,你認為希西家王聽了這樣的預言會有何反應?【分享】

3.      接上題。我們經歷重大困難,往往期望能在最短時間內回復正常的心情及生活,在等候或過渡期間常以為上帝躭延,「耶和華的熱心,必成就這事」(31節),對你有何提醒及安慰?【分享】

4.      讀王下19:32-37。亞述王西拿基立的下場如何【觀察】

5.      希西家面對亞述的威脅,起初他以掠奪聖殿以解決困難,但最後他懂得轉向耶和華禱告,使猶大安然渡過亡國的危機。這與王下12章的約阿施王有何分別?【觀察、理解】

6.      舊約列王時代政局複雜,聖經作者沒有淡化各種政治勢力對上帝百姓真實的威脅,百姓因外邦列強的侵略導致戰爭、飢荒、被擄、死亡。今天信徒面對世界各種形式的侵略與威脅,我們的生命也經歷各種戰爭、飢荒(生命的不滿足、缺乏)、被擄(失去自由)、死亡(與神脫離關係)。以賽亞的預言對我們這個時代有何啟迪?【分享】

參考答案:1.(1)亞述王西拿基立;(2)22-24節:辱罵、褻瀆上帝,自誇戰無不勝,自比上帝能使埃及的河乾涸(比較上帝昔日對埃及的刑罰);(3)被猶大人嗤笑搖頭(21)、上帝必制服他如畜,對待他如亞述人對待戰俘一樣(以鈎子鈎在鼻子上,是亞述人對待戰俘的方法)。2.-3.自由分享。4.參經文35-37節。5.約阿施王本來是復修聖殿,但後來卻因亞蘭王犯境掠奪聖殿,沒有求告耶和華。6.自由分享。

 
 

列王紀下21-25                                                                               25-31/8/13(第三年第三十週)

前文提要及背景王下22-23章主要記述約西亞王的宗教改革。像約阿施一樣,約西亞在年幼時登基(八歲)。他作王第十八年,效法約阿施修葺聖殿,把父親瑪拿西所造成的傷害逆轉。在他的統治中,祭司希勒家在聖殿裏發現了律法書是整個故事的轉捩點,當宣讀律法書時,約西亞表現哀傷,上帝藉女先知戶勒大稱讚他有「自卑」及「敬服」的心(22:19)

自所羅門那顆聆聽的心以來,這是一顆最有反應的君王心。約西亞向戶勒大尋求更多的教導,上帝藉戶勒大向他說預言(22:15-20),第一部分是攻擊猶大的預言,宣布他們亡國是鐵一般的事實,因他們拜偶像觸怒了耶和華,律法書上所記的咒詛必定臨到。第二部分是稱讚約西亞,因他聽見律法書上的警告而作出了反應,並承諾不讓約西亞在世的日子看見災禍的臨到。

雖然約西亞知道他會得享太平,但他沒有只是對審判默從而胡混過去。儘管他知道他的努力注定是白費的,但他還是著手進行一次在猶大的王國歷史上最全面的改革。改革過程以更新盟約為起點。

查經範圍及討論問題王下22:8-13; 23:1-27(答案可參考下文方格)

1.      讀王下22:8-13。從約西亞的反應,你認為他從前有讀過律法書嗎?今天我們很容易便能閱讀聖經,你以怎樣的心來讀上帝的話?【觀察、分享】

2.      讀王下23:1-3。約西亞進行的宗教改革,他第一步是做甚麼?【觀察】

3.      讀王下23:4-20。此段詳盡記述約西亞的改革的第二步,此段可分為兩部分:(1)4-14節;(2)15-20節。這兩部分的內容分別是甚麼?【觀察】

4.      讀王下23:21-23。這是宗教改革的第三步,內容是甚麼?上帝的百姓已有多少年沒有守逾越節?(可參考聖經附錄的年代表作出估計)【觀察】

5.      讀王下23:24-25。聖經怎樣評價約西亞?【觀察】

6.      讀王下23:26-27。雖然約西亞已遵行了摩西的一切律法,但也不能扭轉猶大日後亡國的事實,此外,他的兒子接續他作王後,又行耶和華眼中看為惡的事(23:31-32)。你認為約西亞的努力是否徒然?【分享】

 



參考答案:1.應該沒有。自由分享。2.與百姓按照「約書」(即律法書)重新立約。3.(1)清除國中異教;(2)拆毁北國的邱壇。約西亞的改革不單限於本國,連已落在亞述手中的北國也受到整肅。約西亞主要針對耶羅波安私自在伯特利所立的祭壇和祭司(見王上12:28-32),將人的骨頭燒在壇上面,使它不能再供獻祭之用,又把祭司殺在壇上,應驗了300年前先知所說的預言(見王上13:2)。18節「從撒瑪利亞來那先知」:即王上13:11所提到的老先知,他本住在伯特利,在這裏「撒瑪利亞」大概是用來代表北國。20節:約西亞把北國邱壇的祭司殺掉,卻沒有殺猶大邱壇的祭司(本章9節),原因是前者並非利未人(見王上12:3113:33;代下13:9),根本不應來到神面前獻祭,律法規定這些人要被治死(見民3:10)。4.按照約書守逾越節;大約共五百五十八年。(約書亞大約於1180BC過身,約西亞第十八年大約是622BC5.他是歷史上唯一一位遵行摩西律法的王。6.自由分享。

 

 
 

 

















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